其二百九二
鲁哀公问于孔子曰：“子从父命，孝乎？臣从君命，贞乎？”三问，孔子不对。孔子趋出以语子贡曰：“乡者，君问丘也，曰：“子从父命，孝乎？臣从君命，贞乎？”三问而丘不对，赐以为何如？”子贡曰：“子从父命，孝矣；臣从君命，贞矣。夫子有奚对焉？”孔子曰：“小人哉！赐不识也。昔万乘之国，有争臣四人，则封疆不削；千乘之国，有争臣三人，则社稷不危；百乘之家，有争臣二人，则宗庙不毁。父有争子，不行无礼；士有争友，不为不义。故子从父，奚子孝？臣从君， 奚臣贞？审其所以从之之谓孝、之谓贞也。”
有言：《文子》曰：“故先王之法，非所作也，所因也，其禁诛，非所为也，所守也，上德之道也。”欲法者，必先知法之所以立，禁之所以设，然后可以立法制度，设禁加刑，则遏恶扬善之意行天下也。人不能无选择，本其初心，循其至善，虽赴汤蹈火在所不辞也。
是以，孝与贞者，不辨其大义而行者，愚也，凡人是也；知所以孝与贞，而定行之，孝也，贞也，士、君子也。
