8.明静：沙尘暴中的一线天光
觉悟的路千千万万条，被称为八万四千法门，任何一条路都可以觉悟。法门是定心的，心定就能生慧，心定不了就不能生慧。
在得到明静之后，状态不一定稳定。这种明静时断时续，要保持平常心，等待它的出现，刻意追求、过于紧张反而会加速它的消失，甚至导致求之不得。
9.把殊胜的清凉放大或延长
表面看来，开始修行时的那种熏染也是执着的一种，但这时候的执着是必要的，如果这时候没有执着，就不会有后来的觉悟。这时候的执着是“以一念代替万念”的一剂良药。
当你真正体会到红尘如梦后，就不会再迷惑，你在理上就明白了。理上明白后，就是所谓的无梦，不再迷惑了。
理上明白了，不等于事上就能明白。真正像梦一样的东西，它也不一定是梦。因为“梦”是一个名相，大梦非梦，什么时候不再执着于这些如梦似幻、不会永恒的东西，你的人生才会有巨大的改变，智慧的光明才开始发挥它巨大的作用。
真正明白了万事万物虚无缥缈的本质，就不会再为人生旅程中所遭遇的一切而迷惑、痛苦。这是佛法中比较高深的智慧。什么时候你觉得人生是一场梦又不仅仅是一场梦，也就能渐渐感受到生命的真谛。
世界和人生也是一个巨大的梦幻，明白这种梦幻之后就不去执著。
喜悦跟痛苦的本质一样，虽然都是虚幻的梦境，但人们往往更容易通过体验痛苦而接近真理。
轮回、涅槃也是巨大的梦幻，世界本身是一个巨大的谎言，它没有实质，也不会永恒，没有什么是能够永恒的。
世间的一切都是变幻无常的，跟梦境没有区别。所有的显现都不过是自性的反映，离心无相。
10.洞悉生命和觉悟的本质
解脱靠的是自己的心，不是别人和外物。假若心还被世间万物纠缠着，那么无论身处何地，都不会感到自由和快乐，因为这种快乐和自由还会被外物左右。
很多人在虚幻无常的东西上着手，在外相上着手，不在智慧和心性上着手，而只在不是本质的那些东西挖空心思。
我们要从生活中开始修行，要借事炼心，把明白的道理运用在生活之中，在事上用功。
11.喜乐的产生
只有放下种种得失，止息所有妄念，笑对红尘中的负累，不再执著，分别心才会渐渐消失。
因为专一，才生喜乐，有了喜乐，方可真正得定。
心定下来之后，专心修行，认真听经（代表一种智慧和真理），渐渐地会被一种没来由的快乐和喜悦所包围。
生活中所有的事情也会变得非常美妙，名利色等世间八风已经很难吹动你的心，不再贪恋，也不再执着任何东西，甚至包括爱情。
12.暖相：让智慧温暖自己
心一旦安定下来，品尝到修行的喜乐，暖法就会慢慢出现，你会得到暖相。
得到暖相之后，念头就慢慢少了。善根越来越增盛了。这时候，你就会一心想利益众生，帮助别人。这样做，你觉得非常快乐。你的善根会越来越好，智慧之树开始茁壮成长。
以前总觉得人被命运的车轮推着走，苦是无可奈何的事情，现在发现，其实苦由心生。
“我”跟这个世界上的其他事物一样，都是虚幻无常的，是因缘聚合的产物。
“法”也是一样。世上万法万物也是有始有终、虚幻无常的东西。
智慧上的超越，是因为发现了我空法亦空，感受到一种人无我、法无我。
不过，这时“我”只是在理上完全破除了，在事上还没有完全破除。
