2.11 智者即不为活着的人悲戚，也不为死去的人哀伤。
2.12 这些国王，以及你或我，过去无时不存在，未来也不会不存在。
2.13 正如在现世生命中灵魂所在的身体会经历童年、青年和老年，同样，人死后，灵魂会获得另一个身体。智者不该对此感到困惑。
我们每个人都在经历关于“我是谁”的体验和创造，我们所经历的一切，都只由自己决定，也只由自己创造。持国如果没有决定发起战争，他就不会体验到失败。所以，持国并没有真的对阿周那做什么，阿周那是他另一种品质的投射，当持国决定发动战争时，他的小我和欲望战胜了他，于是，小我和欲望会继续攻击其他的品质，以宣示自己的“主权”“胜利”。在持国面对阿周那时，他面对的是自己内在的欲望冲突；同样，当阿周那提出他的困惑时，他的困惑也不仅仅因为某些人的出现而产生，而是由于他的内在的某些对立意识的产生而产生，只是持国与俱卢大战给了这些观点/意识一个展示的舞台。
我们体验到的其他人，其实都是我们自己。从这个角度去看，我们并没有敌人，我们的敌人是我们自己。
另一层面上，我们的体验会永恒的持续下去，初非我们停止了起心动念，否则我们的体验会伴随我们意识的产生而永恒的存在。
我们其实就是由这一股意识产生，但我们并不是我们的大脑，也不是这个身体。身体是我们使用的一个工具，协助我们用来体验的一个工具；意识以及意识投射出的相是我们体验自己的一种方式。在这个意识背后，有一个能够产生意识的东西，那才是我们应该去思考的。
当这个身体工具毁坏时，如果我们的意识依然在产生，我们自然会寻找下一具身体帮助我们完成体验。或，我们会重新整合能量，使它下降聚集到一定密度，形成一个新的物质体。就像手机，手机坏了，我们就会拔出sim卡，备份数据，然后买一台新手机，继续使用，谁也不会把一台手机的损坏当做是通讯的终结。
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2.14 感官与感官对象的接触产生了热冷、苦乐的感觉。这些感觉短暂无常。因此，人们要学会勇敢地忍受它们。
2.15 不受感官对象的折磨，坦然面对苦乐，如此冷静的人才适合于获得解脱。
感官:眼耳鼻舌身意
感官对象:能吃的 能看的 能闻的 能摸的 能听的。。。 。。。
心意识创造现实，眼耳鼻舌身接触现实，带来了冷热、苦乐的反馈，却不知这些只是对于自我的一种体验，于是更加陷入到这些冷热、苦乐的束缚中去。如此，在此循环中持续下去。
随着我们心意的变化，冷热、苦乐的感受就会变化，没有人可以绝对的定义什么是苦、什么是乐。所有这些，都会在不同心境下而不同的
。当心意变化，所接触到的一切即变化，苦乐、冷热即变化。而人最大的执着是，紧紧抓着上一秒的感受不放，并将上一秒的感受代入到下一秒，于是，我们自己阻碍了生命的流动变化，并永远的停留在“上一秒”。
