书名：一本书读懂50部哲学经典
作者：[日]平原卓
译者：吕雅琼
出版社：现代出版社
出版时间：2020-09
ISBN：9787514385861

现代之一 从尼采到海德格尔

• 《论道德的谱系》On the Genealogy of Morality
  弗里德里希·尼采（Friedrich Nietzsche,1844年—1900年）

追问道德的“价值”

1、价值本身的价值

• “我们批判有关道德的各种价值之前，必须要先探明各种价值本身的价值。”

  • 正面
    当我们听到有人说“那个人很道德”时，首先会产生怎样的印象呢。也许我们会认为，这个人应该会向陷入困难的人伸以援手、处处为他人着想。
  • 反面
    但是，如果道德是基于认为“这世界实在是太糟糕了”的憎恨情绪而产生的话，情况会变成怎样呢？道德本身究竟是“好”的吗？我们为什么需要道德呢？

• 尼采在《论道德的谱系》中通过思考这些问题，探究道德的价值与条件。
  《论道德的谱系》由三篇论文构成。

2、第一篇

• 第一篇：肯定自我的道德，憎恨的道德
  这篇论文的主要观点是：
  认为某一事物“好”或“坏”的价值判断会因为憎恨（妒忌）的扭曲、发生逆转。

• 所谓憎恨，其实也就是指忌妒。
  尼采把“那家伙怎么那么受欢迎”或“怎么那家伙升职升得那么快”之类忽然间涌起的不爽感觉称为“憎恨”。
  憎恨会逆转自然产生的价值判断

1）自然的价值判断

• 在尼采看来，认为“好”的价值判断源自“好”人将自身行为评价为“好”的行为中。
  也就是说，判断结果为“好”的价值判断，其实是以自我肯定的形式出现的。

  • 尼采将由自我肯定产生的道德称为“主人道德”
  • 将基于憎恨产生的道德称为“奴隶道德”

• 一切主人道德生自肯定，一切奴隶道德生自否定。
  对憎恨来说，否定本身就可以生出价值。
  否定就是奴隶道德的本质条件。

2）憎恨的孕育

• 憎恨这么孕育奴隶道德。
  首先，被憎恨冲昏头脑的人会将强者看作是“恶人”；
  其次，将与这个“恶人”相比弱小的自己看作是“善人”。
  最后得出“强”就是坏、“弱”就是好的结论，我“弱”，所以我就“好”。
  憎恨就是在这种歪曲了的推论中生出奴隶道德的。

3、憎恨的人没有自己的价值取向

• 主人道德或者奴隶道德，听起来总有些刺耳。
  但是，尼采并不是为了抬高强者、践踏弱者而提出这一组概念的。
  这个世界也有被认为是“强者”、实际上却弱得不行的人存在。
  此处所说的强与弱取决于个人的价值取向。

• 主人和奴隶的根本不同在于，主人自己具有判断好坏的价值准则，奴隶则向外寻找价值准则。

• 也就是说，主人内部具有独立判断的准绳，不因他人评价而畏首畏尾。
  奴隶则将目光转向外部，比起自己判断究竟什么是好、什么是坏，奴隶更依赖于外部既有的价值准则。
  在奴隶无法认同主人认定的“好”时，奴隶的价值基准就会发生扭曲。