“站在巨人的肩膀上。”
作为一个60后，我是在青春岁月才接触到这样一个语句的，该是在1984年的“读书热”中，特别是在那时的“读书演讲比赛”“知识竞赛”活动中。从小学到中学，是少有这样的“励志教育”的，只有对“伟大领袖”的“万寿无疆”，谁敢说“站在巨人的肩膀上”呢？
而今时代，讲各方面的“成功”等，“站在巨人的肩膀上”，是“经典话语”了，是“成功”最重要的一个前提。但是，站在什么样的或哪些巨人的肩膀上，怎样站在巨人的肩膀上，却是相对较少的“说法”，但也有一个“定律”，就是读经典著作。只要把经典著作读到家了，真正成为自己内在的素质能力了，也就是“站在了巨人的肩膀上了”。应该说，这是一个“站在巨人的肩膀上”的实在论。依此看来，“站在巨人的肩膀上”，又是一个“经常性”“普遍性”的作为了，并不怎么神奇或特别，我们在学校接受教育，长知识、增本领，都可以说是“站在巨人的肩膀上”——创造、生产知识的“前人”，不都是“巨人”吗？比如学物理，力学上不就是“站在牛顿的肩膀上”？关键是，我们“站得怎么样”？
读大学，若是从最为本质上看，该是典型的“站在巨人的肩膀上”，但还是一问：站得怎么样？——先爬上“巨人肩膀”了没有？再是从“巨人肩膀”上站起来了没有？
要害是，是否忘记了“站在巨人的肩膀上”这句话了？——可谓最具根本性的学习座右铭。
不能“站着说话不腰疼”。我在这个五月之前的三、四月份，是实践并完成了一次“站在巨人的肩膀上”的——站在“孙正聿哲学”的“肩膀上”——通过《哲学修养十五讲》。孙正聿哲学是站在马克思哲学肩膀上的。感觉怎么样呢？感觉真好！确实是“站得高，看得远了”！
所以，我再次开启了“站在巨人的肩膀上”的征程了——读邓晓芒哲学。而且，已经“站在其《哲学起步》的肩膀上了”。邓晓芒哲学是站在康德-黑格尔哲学肩膀上的。倘若我把邓晓芒先生的《康德哲学讲演录》《黑格尔哲学讲演录》攻读完成，不就是“间接性”地“站在了康德-黑格尔的肩膀上”？之后，再读其原著，这“站在巨人的肩膀上”不就更加真实地存在了。
换个角度说，“孙正聿哲学”“邓晓芒哲学”本身是“当代哲学巨人的肩膀”，自己努把力，是完全可以“站上去的”，但同时，他们不又是“站在历史巨人的肩膀上”的“阶梯”吗？
我写作此篇文字，不是为了“自吹自擂”，而是“劝学”青年学子、青年才俊，不要忘记：人生的自我发展与提升，是现实地需要“站在巨人的肩膀上”的，也是现实地可以作为的。以历史发展观而言，这就是“继承与发展的关系问题”。
