日期：2023年6月12日 癸卯年 四月二十五 星期一

备注：Day575

阅读时长：35分钟

书名：《山自在，水如来---熊召政生活随笔集》

作者：熊召政

内容：除了享受清凉，更重要的，是让自己的一颗心，再次清晰而生动地谛听大自然的天籁。绿色永远是生机勃勃的诗歌，吴家山的松律竹韵，令你常读常新。

豆花雨歇，松月宜人。唯高山可以挹清芬。在那里，你呼吸到清寂而纯洁的空气，才能逃避日常生活中令人厌恶的粗俗，摆脱反复无常的欲望的桎梏。

太阳、风雨、草木、禽兽都不以谎骗和谬见与人相近，它们互衬美丽，昭示生命的乐趣。这乐趣并不在人类的智能风景画内。

君问穷通理，山歌入浦深。那山歌系谁人所唱，曲深几许，又何须用BASIC语言来测称呢。

自然并不是为我诞生的，自然却因它的需要而诞生了我。

此时，我的右边天空刚升起一轮红于唇膏的初阳，而我的左边天空还挂着一团白如凝脂的晓月。阴阳双壁，举手可摘。它们都浮沉在面前这一面翠屏的腰际。

因日之红，翠中似乎添加了许多摇摇欲坠的秋橘；因月之白，翠中又确乎有点点乳鸽升漾。散魂而荡目兮，日月为之环佩；骋怀而怡情兮，翠屏为我而妩媚。我问正好走过此处的一位脸色黝黑的护林人，这翠屏叫什么名字，答曰生烟岭。

站在可溪水中，我俨然成了上古时人。泠泠（ling,二声）水声让我体会到人的庄严以及人的渺小。或者说在地老天荒的自然景物中，人竟成了多余的动物。

可溪太瘦亦太冷，似不求闻达的世外高人。然而冷拙中，实实又藏了一个雅字。其雅在仙气鬼气之间，骇然惊俗，别开意境。可溪可溪，可兮可兮。

从林禽的羽毛上，我看到了风的色彩。清风以纤纤之手，弹竹枝为弦。风在山中是一种暗示，也是一种永恒的激发力量。

风是自然的灵感，它的喜怒哀乐乃是自然心情的表现。它不媚俗于人，歌哭于天地都是随心所欲。坐在南竹林中的我，试图成为风的知音。

面对这些闲适的山中图画，相信任何一个感情匮乏的人，都会产生深浅不一的冲动。而我更是感到身心浸润在巨大的宁静里。

这时候，我觉得，人的悟性更高于人的智慧。中国哲人似乎特别喜爱在这种氛围中思考深奥莫测的问题。答案与其说是思考出来的，还不如说是悟出来的。

生命如触目的山色，它老，它不老，都无所谓。它是一种状态，需要的是充实。箫声又起了，清癯（qu,二声）的竹音，灵魂的音乐。

太阳在别处是炎热，在这里是温暖。置身城市嘈杂的人群，我常常感到孤独。在这里，不管是走在山路上还是坐在某一块石头上，以幽人的坐姿冥想或眺望，我都觉得充实。

环绕我的都是燃烧的绿色，柔情的诗歌。一只蜗牛在阴凉的石壁上踽踽（ju,三声）爬行，我观察它，不觉过了两个小时。

几乎每天黄昏，山中都要降下一阵快雨。蓊（weng,三声）郁的森林酿出不尽的雨云。

心栖天上，而快乐来自森林。林泉风月，受用无穷。我的一颗心完全松驰下来，于“悠然见南山”的意境中，多识草木鸟兽之名。

启示：人类需要大自然的浸润，生命需要充实。身处嘈杂环境更容易让人孤独。

作者的家乡在武汉，他前来避暑的这座吴家山也不是某座山的特指，而是大别山的主峰东侧，海拔高度在700至1700米之间，面积约50平方公里的茂郁山林的总称。

环境之于人是极其重要的，从“孟母三迁”改变居住环境，到范蠡“三迁皆有荣名”，这其中包含着深奥的历史文化传承。

在所有减压的建议里，几乎都有一条：走进大自然。或者去抱一抱大树，或者赤脚走在干净的泥土上，或者在森林里散步等等。

身陷钢筋水泥森林的现代人会因为一盆绿植而露出笑容，也会为下班路上遇到的一家花店驻足欣赏、有时也会在攀岩馆里挥汗如雨找寻仿佛身在丛林中的感觉。

其实人类最初是生活在森林里，只是在进化中被大环境改变了生活习惯，骨子里还没有忘记与自然亲昵的举动，所以下意识地会喜欢与之相关的周边事物。

同样，居住的环境也格外地需要重视。记得我装修房子时就有工人诧异，为何我的想法总与他背道而驰，因为他的方案是很多客户都采纳并运用过的。

在他看来，房子都一样，装修也应该一样，因为这样更节省时间、精力和金钱。所有的房子都按照他的模版当然省心省力，所用材料、工费甚至回扣都不用再重新计算了。

但那是他的理想。而我坚持把房子装修成符合自己生活习惯的模样，而不是千篇一律的样板间，或者是某达人眼中的最佳。

事实证明，风格必须由自己决定。当然，前提是自己做好了功课，对装修这行起码有了初步的认识，就不易掉坑踩雷。

虽说我们不能经常与山林亲近，去体会大山、森林、清风、朗月、溪流等赋予的充沛能量，但我们亦可在住所和工作环境中创造微环境以达到调养身心的目的。