我不是一个喜欢思考的人，标题虽然提到了思考，其实并不是真正意义上的思考。如果我真正思考起来，怕读者理解不了。不要看我写这么多文章，就感觉我是一个思想丰富的人，要是你这样以为，那就错了，倒有可能是你思想丰富而非我。我好比是一口钟，一敲，只是单纯在发出震动，你听到后，它所引发的是你的感触。所以，有些词是我不得已用的。现在说正题。
同性恋的人，我觉得都是有心理疾病的。而赞成同性恋的人，同样有心理疾病。如果赞成，说明同性恋是好事，既然是好事，为什么自己不去呢？鼓励别人做好事，自己不做，这种行为本身就有问题。有些人，不赞成，也不反对。换句话解释就是别人同性恋不关他的事。这样中立的人是很多的。但是我是反对者，所以中立的人一定要反对我，如果我是同性恋支持者，那么一个合格的中立者，也应该反对我。因此，中立者只支持中立者，可见中立并非真正中立，他们很有立场。所以，中立者之所以叫中立，只有他们不参加讨论，才是真正的中立。他们不可能又赞成又反对，只能不赞成也不反对，这两者不能分开，必须同时存在。如果分开了，就不是中立，而是见风使舵。我是反对者，所以反对我的人一定是赞成者，而非中立者，如果非要说中立者也能反对我，这是因为中立者有那么一个瞬间变成了赞成者，遇到某种情况，又会有那么一个瞬间变成了反对者，所以给人一种很中立的感觉。
我说这一堆，意思是说同性恋这种行为，不存在什么中立。完全应该彻底的否定。同性恋者的确值得同情，但是同情和否定毫无矛盾，我非常同情那些同性恋者，但我也毫不犹豫的否定他们。譬如，街上有讨钱的，除了那些无路可走的真正苦难的人，有些人之所以讨钱，是因为年轻时不努力，或者好吃懒做，这种人，我们都应该同情。但别人虽然同情，但不反对乞讨，所以给几个小钱，我则不是这样，我也同情他们，但我反对他们乞讨，所以我会给他们几十万，彻底改善他们生活，让他们不再乞讨。
这个比喻就是告诉你，同情和反对不矛盾。我同情同性恋者本人，但反对他们的行为。他们的行为是畜生的行为，但如果这样说，他们肯定很气。因为他们以为我骂他们畜生。其实不是！他们不是畜生，但他们的行为是畜生的行为，这就说明了一个道理。什么道理呢？人也可以做出畜生的行为来。按理，人行人事，畜行畜事，可是人都做出畜生的行为来了，说明我们的同情之所以流露，就是来源于这种类似人畜的反差。所以，如果你同情同性恋者，就应该改变他们，而不是一边同情，一边任那些人继续同性恋，就像丢一块两块给路边的乞丐让他们继续乞讨一样。所以我希望天下的同情恋者能明白，桃花大师看不爽他们这种行为，是相信他们还有救，希望他们改正，而那些只知道同情他们的，好比是把他们当路边的乞丐一样看待。你我之所以同情他们，是无可奈何，知道他们很难改过。如果不难，为什么不改？如果很难，说明有瘾，都上瘾了，说明不好，既然不好，为什么不去反对。怕伤害他们？如果这样，杀人犯也不必推去枪毙，违法者也不必拉去劳改，作弊者也不必记过，我也不必写这种排比句了。
生活在这个世界，你不要以为善恶分明是件容易事，害人是坏，救人是好，这是很明显的，那些不明显的，千千万万，正是你应当去分明的。同性恋者发生的某些行为本身没什么危害，最关键的是，究竟是什么原因，导致了有人走同性恋之路？我看是社会的误导，集体的观念。最后补充一句，我有一句话说错了，同性恋不是畜生的行为，众所周知，畜生哪里会有这种行为呢？不过刚才有人突然对我说有一种畜生也会同性恋，我大惊，深感自己才疏学浅，孤陋寡闻，不知是畜生影响了人类，还是人类带坏了畜生。
