知行合一这个词现在是人尽皆知，度师曾几度阐明“知”是良知，不是知道，可现代许多自诩为“大师”的人屡屡弄出笑话来，把“知”说成知道的知，贻笑大方。

度师也曾说过，阳明心学不是哲学，与其说是哲学倒不如说是良知学更为准确，有人可能要问，你老师说的就一定对吗？ 鄙人不是轻薄之人，在度师提出过这个理论之前鄙人已经读过两遍《传习录》了，传习录可谓是阳明心学的精粹灵魂，我在书中阳明先生讲学的原文里找到了很多与度师所讲一致之处。

比如：阳明先生曾说“知是心之本体。心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井，自然知恻隐。此便是良知。不假外求。若良知之发，更无私意障碍。即所谓‘充其恻隐之心。而仁不可胜用矣’。然在常人不能无私意障碍。所以须用致知格物之功，胜私复理。即心之良知更无障碍，得以充塞流行。便是致其知。知致则意诚”。此文出自徐爱录，由此可见知是良知不是知道。

再如：“只要去人欲，存天理，方是功夫。静时念念去人欲，存天理。动时念念去人欲，存天理。不管宁静不宁静。若靠那宁静，不惟渐有喜静厌动之弊。中间许多病痛，只是潜伏在。终不能绝去，遇事依旧滋长。以循理为主，何尝不宁静？以宁静为主，未必能循理”。此文出自门人陆澄录，此段阐明了阳明心学本质就是良知学无他，哲学概括不了阳明心学这么庞大的学问。

鄙人不是一个自大的人，发表这篇文章也只是单纯看不惯一些得了“软骨病”的媚外洋犬。