6.15子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”
这章是孔子感叹之辞，“谁能出不由户”，哪个人不知道从房间出来得从门户而出呢？（户是单扇，门是双扇）但是人往往立身处世，却不知道应该由道而行，人人都知道不能穿墙而出，那是崂山道士才可以，但是人却不知道要走人道。我们中国文化是道的文化，人的一生就是求道、学道、悟道、行道、得道，儒家、道家都讲道，道家讲的道主要是以天道总结宇宙人生的法则规律，儒家讲的是合于天理，天经地义，人该走的人道、路径。“天命之谓性，率性之谓道”，合于人本有的光明本性所行的路，就是人道。朱子解释的非常精辟，“道者，事物当然之理”，在万事万物当中理所应当的这个理就是道，普通人常说：“你讲不讲道理”，看似非常普通的话，实际哲理很深刻。因为每个人都明白，人要讲道理，要按照人理所应当的、该怎样就是怎样的为人处事，所以每个人都不能离开道，中庸说：“道也者，不可须臾离也”，人不能离开人道，一会也不能离开。如果神神忽忽，人就神道了。鬼鬼祟祟就是鬼道了。缺德失人，只剩下人皮，就是禽兽道、畜生道了。也就是说离开人道的那会儿时间就不是人了。所以“道”时时刻刻与人同在，但是有的人有时候会偏离道。即便恶人、强盗，其实也要合于道，不然强盗也做不下去。《庄子》里讲了个盗亦有道的故事，大强盗对小强盗说，为什么我能做大强盗呢，你知道吗？是因为我拥有合于道的“仁义圣志勇”五德。小强盗说，你一个强盗还讲仁义道德？大强盗说，那当然！每次偷到财物，分给大家的多，我自己拿的少，分给穷困急需的多，分给日子好过的少，这就叫仁，仁爱之心；偷盗时候，掩护大家先撤，自己最后再离开，这叫义，仗义、义气；我就能判断准确哪里有财物可偷可抢，非常清楚，通达明了，这是圣，圣就是通达的意思；而且能知道哪家是贪官污吏，为富不仁，偷了枪了也不敢声张，百姓还拍手称快，这叫智，智就是该抢谁家不该抢谁家，分得很清楚，是非之心替天行道；每次首当其冲，第一个先上，这叫勇。没有五德，哪里能成为大强盗呢？别人怎么会心服呢？听的小强盗连连称是。所以大道至简，人人都要依道而行，是非之心，强盗尚且如此。就像人出屋子，得从门户，不能从窗户跳，不能把房顶打烂窟窿往外爬，这是一样的。但人往往不按常理出牌，不行常道，不是该怎么做人就怎么做人。其实，是人就得说人话、办人事、走人道，对父母得孝道，对兄弟得悌道，夫妻互敬和睦，子女慈爱教导，对朋友有信有意，对上级忠，对下级关爱，人人立身处事都如此，万众和谐，这就叫天下有道。另外，现在民间弘扬传统文化比较热情，但有个别人认为，只要每天纯读经，每天读八九小时，孩子就能培养成为圣贤，这是不合道的。一个人的成长，从衣服饮食、举手投足、洒扫应对、人情世故、毅力定力、志向信仰，这些全不教，希望只靠念经就成圣成贤，这合于道么？这是痴心妄想，磨砖成镜，缘木求鱼。有位老人家，讲过一个故事，让人捧腹大笑，小时候他也上过私塾，正好读到《论语》这章，先生让学生们就这章作文，一个孩子把这句“何莫由斯道也”听成了“蛤蟆咬死他大爷”，感觉很奇怪，但是又不敢问先生，就写到：蛤蟆者，田娃也，视盲者也，眼神不好，竟将伯父咬死，呜呼哀哉，追悔莫及也。先生看了，这是什么乱七八糟的！这个小故事我们可以看到，“读经久不明，与义作仇家”，读了半天也不明白，读了半天也不探究，实际和根本的道义是相违背的。学习传统文化，读经典当然是对的，教孩子读也是对的，但是只读背，就问题太大了，别说背三十万字，背一百万字，也是云里雾里，也是经是典，你是你，读书是有规律有方法的，古人论述很多，我们是个读书的民族，什么时代说过这样读书？这不是糊涂么？不能只相信现在这些演讲家，讲什么：“书读千遍，其义自见”，古人读书是有次第的，要按个人才质不同，有方法引导，文字音韵，训诂，句读章句，文法义理，都是有传承的，不是乱念，把“何莫由斯道也”念成“蛤蟆咬死他大爷”，自己也不知道错了，还一个劲的念，所以“知之为知之，不知为不知，是知也”，不要不知道装知道，或者认为能知道，这样教孩子长大了，人人就会胡猜，而且不相信他人解释，自己妄加猜测，歪曲经义，那才是好好地把经典念歪了。现在教育只论成绩分数，不教人做人更是失道，其实国家一直提倡素质教育，全面素质教育，就是要让人合于道，并没有提倡应付考试教育，可悲的是，我们广大的家长，认同了应试教育，把活生生的、灵性的孩子，二十多年一直努力在应付考试，根本不知道要让孩子求学问道！后来再高的学历，也是瞑行之人，睁眼的瞎子，只知道和应试接轨道，不知道和社会人群、人生意义、生命境界接轨，当然就不知道该如何走人生大道，所以，何莫由斯道也，怎么就是不走该走的道呢？
