6.5子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”
这章是孔子在赞叹颜回，“三”在文言中多指多的意思，三月就是许多个月， 很长时间内，颜回都可以做到不违背仁德，而其他人，某日某月偶尔可以达到而已。何谓“不违仁”？程子解释，就是没有一丝一毫的私欲，有一点点私欲就是违背了仁，也就是，人每次起心动念，都是由光明本性、明德良知而发，没有任何阻碍、障碍、遮蔽，私欲去尽，一片光明，且自然而然，没有任何刻意。孔子的学说被称为“仁学”，他对某个人的评价，能称之为仁人，那是非常非常高的评价，从来不轻易评价谁达到仁的境界。前文中对他自己的弟子：子贡、子路、公西华、仲弓，以及社会名流令尹子文、陈文子，等等，这些人在当世都是德学闻名于天下，孔子都没有称许他们达到了仁者的境界，即便对颜回孔子赞赏有加，也没有说他已经成为了仁者，而是说他在很长时间内可以达到不违背仁，比只能短时间达到者已经强好多了。比如我们每个人都可以做一分钟、一小时，甚至一两天的
圣人，在一两件事的处理当中，完全可以达到仁者、圣人的层次，但是我们恐怕很难达到几天几个月，每件事、每个起心动念都完全合于明德良知，达到仁者境界，那是非常非常难的，需要人长期通过学习、修炼、实践，不断切己体察，砥砺涵养，有了功夫，才能逐渐加长保持仁者的状态，越来越持久。像颜子的仁，就像主人住在自己的屋子里，偶尔自己的心也会跑出去串串门，但是能做到“仁为心之安宅”，心知道它的家是仁，就会安住在仁上，这就是居仁、安仁。其他人是追求仁，想要达到仁。仁就像个客人，偶尔能见到、感受到而已，这叫“欲仁”。宋儒尹焞说“若圣人则浑然无间断矣”，孔子达到了“从心所欲不逾矩”，他已经浑然一体，仁德和自己的整体生命化为一体。从我们个人来说，我们学《论语》不是为了解一些常识，不是为了理解一下，为了学而学，不是了解知道就罢了。现在是教育体系只是不断地训练知道。学了不能成为智慧、成为自己生命的本质，这样学多少，知识是知识，自己还是自己，知道的也很难做到。而学《论语》就是为了求仁达仁，学了就要生命有所变化，为文所化。不断修养提升自己的格局、气象、境界，日日新，又日新，天天擦亮内心本来就有的光明的明德
良知，逐渐功夫到了，可以 “日月至焉”，可以三月不违仁，最后可以“从心所欲不逾矩”，现在我们还达不到，但最起码要知道，通过学习修身，每个人是可以达到仁人、圣人境界的，若要如何，全凭自己。
