6.28：子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”
译文： 孔子会见了风流大美人南子，子路很不高兴。夫子发誓说：“若我有歪心，就让老天处置我吧！让老天处置我吧！”
注：“说”通“悦”；“矢”通“誓”。见《论语集释》。
解读：这句话有两种解释
1、南子作风不好、口碑不好，孔子去见了南子，子路非常不高兴，指责孔子，孔子非常生气，发重誓：“若我有歪心，就让老天来惩罚我”。
2、孔子说，他不喜欢的人，就是老天都不喜欢的那个人。
6.29：子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
译文： 孔子说：“中庸作为道德标准，可算至高无上了！人们缺少它很久了。”
解读：1、中庸之道是指做任何事都能做到恰到好处，都能掌握好一个度。比如人要有自信，那么到什么程度可以称为自信，自信过一点点就是自大，少一点点就是自卑。那么如何去找这个点呢？其实这是很难的一件事。就像这几年流行的平衡术一样，找到一个恰到好处的平衡点，就能将很多竹片形成一个完美的造成呈现在人们眼前，但不是所有人都能做的，因为这个平衡点真的很难找。仅仅是一个技术都这么不容易，更何况是寻找人生中所有事物的平衡点。所以孔子会认为中庸之道是至高无上的。
2、老百姓接受中庸很困难。因为人的达到是为了求存，而不是为了求真而活，大脑喜欢接收尽量简单化的事物，而中庸之道的度，是虚拟的、不断变化的，所以人们都不喜欢接受中庸。越是流行的东西越是简单的。
6.30：子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
译文：子贡说：“如有人能让百姓都得到实惠，又能扶贫济困，怎样？可算仁人吗？” 孔子说：“岂止是仁人！必定是圣人了！尧舜都做不到！所谓仁人，只要能做到自己想成功时先帮别人成功，自己想得到时先帮别人得到，就可以了。推己及人，可算实行仁的方法。”
解读：1、子贡问能够让老百姓得到实惠，又能扶贫济困，算仁吗？孔子对这种行为给与肯定，这已经不能说是“仁”了，而能成为“圣”了。
2、己欲立而立人，己欲达而达人：想自己在社会立足，就要知道别人也想能够在社会立足，想过上安稳的生活。这就是告诉我们要能够以自身作比方，推己及人，做一个有同理心的人，能够站在逼人的角度思考问题，尊重他人的意志，适当的对他人起到帮助，这也就是仁心的体现了。
孔子也是告诉子贡，你给老百姓粮食解决温饱，不如教他们如何在社会立足，如何安身立命，就如老话说的“授之于鱼不如授之于渔。”要做到“圣”就要先做到“仁”，先让他们安身立命才是最好的。
