哲学的“死狗”，在特定的时刻死而复生
哲学的问题有很多，这些问题有两个特点，首先它们是反思性的，是对现实和经验的反思，比方说，我现在究竟是梦见自己坐在学校的课堂听课，还是真实地坐在家里写这篇日更？按照普通人的认知习惯，这一点毫无疑问，但是哲学家会尝试着跳出来回看这个状态，并且发出疑问：我到底是真的坐着，还是一个梦境，对于这一点我到底能否给出一个有效的理性论证？
其次，这类问题基本上是针对最一般性的范畴或者说超级概念提问的。打个比方，我们在和恋人在一起的时候，常常会对如何打发时间发生争执，女孩子说我想要看电影，男孩子说我更想看球赛，女孩子说我觉得岁月静好是人生最大的幸福，男孩子说我更倾向于一个充满可能性的生活，你们就这么不断地争论下去，直到突然发现原来归根结底是因为彼此对于幸福的定义和理解不同，这个时候你们已经从日常拌嘴进入到某种层面的哲学讨论。
与幸福类似，时间、空间、存在、美、爱和死亡都是这类的超级概念。有朋友跟我讲过这样一件事，有一次，他四岁的女儿问他，爸爸现在几点了？他说现在九点半。这是我们在日常生活最常遇见的对话，一点都不足为奇。但是她接着又问，可是，爸爸，时间是什么呢？这个问题立刻就有了哲学的意味，为什么？因为她现在追问的是最一般性的超级概念的定义。关于时间，中世纪著名的神学家奥古斯丁话说：时间是什么？你不问我的时候我对它非常的清楚，你一问我，我反而茫然不知了。
这就联系到了此类问题的第三个特征，它们都是没有标准答案的。如果我们现在把三个马克思主义哲学的老师、三个中国哲学的老师以及三个西方哲学的老师让他们争论上述问题，三年以后，你会发现，他们仍然不会达成一致的意见。
