《<资治通鉴>研读》145： 汉纪（二十一）
汉纪二十一（从公元前41年开始，到公元前33年结束，共计九年时间。）
公元前41年春二月，冯奉世返回京师长安，汉元帝改封他为左将军，赏赐关内侯爵位。
三月，汉元帝封皇子刘康为济阳王。
夏四月癸未日，平昌考侯王按去世。秋七月壬戌日，汉元帝封平恩侯许嘉为大司马、车骑将军。
冬十一月己丑日，发生地震，随后降雨。
朝廷恢复盐铁官，设置博士弟子员额一千人。国家费用不足，因为免除了很多百姓的徭役，所以朝廷无法供应中外徭役。
公元前40年春二月，汉元帝宣布大赦天下。
三月，汉元帝来到雍城，祭祀五畤。
夏六月甲戌日，汉宣帝园陵东阙发生火灾。
戊寅晦日，发生日食。汉元帝召以前谈论日食变异的责任在于周堪、张猛的人，进行责问，这些人全都叩头谢罪。汉元帝下诏称赞周堪，征召他返回京师长安，封为光禄大夫，官位俸禄中两千石，兼领尚书事；张猛再次担任太中大夫、给事中。中书令石显管理尚书，尚书五人都是他的党羽，周堪很少能见到汉元帝，只能通过石显上奏，朝政取决于石显等人之手。周堪生病声音嘶哑，不能说话去世。石显诬告张猛，张猛在公车府中自杀。
当初，贡禹奏报说：“孝惠帝和孝景帝庙宇的亲情已尽，应当毁掉，各郡国设置的皇帝庙宇，不符合古礼，应该改正。”
汉元帝认为说得很有道理。秋七月戊子日，裁撤掉昭灵后、武哀王、昭哀后、卫思后、戾太子、戾后园，都不再供奉祭祀，裁撤守护的官吏军卒。
冬十月乙丑日，裁撤掉在郡国的各祖宗庙宇。诸陵分属三辅管辖。把渭城寿陵亭部原上作为初陵，下诏令不再设置县邑及迁徙各郡国百姓。
公元前39年春正月，汉元帝来到甘泉宫，郊祭泰畤。三月，汉元帝来到河东，祭祀后土神。
秋天，颍川郡发生水灾，淹死百姓。
冬天，汉元帝来到长杨射熊馆，大规模射猎。
十二月乙酉日，汉元帝采纳韦玄成等人的建议，毁掉太上皇、汉惠帝的寝庙园。
汉元帝喜欢儒术、文辞，大改汉宣帝时期的朝政。说事者很多进宫接见，人人自认为了解汉元帝的意图。另外，傅昭仪以及她的儿子刘康受到宠幸，超过了皇后和太子。
太子少傅匡衡上书说：“臣听说治理国家的安危之道，全在于治理者的审慎用心。大概受命于天的帝王，其目标就是建立永垂千古的不朽伟业，继承基业的君主则要努力继承发扬先王的大德，褒扬扩大其功勋。当年周成王继承王位后，思念陈述周文王和周武王的大道，修养心志，把功名美绩都归结于这两位圣主，自己不敢独占其名，所以才有上天受享、鬼神保佑的局面。陛下的圣德覆盖普天之下，对百姓爱如子女，但是仍然阴阳没有调和，奸邪没有禁止，大概是议论者都说是陛下没有发扬先帝的大功，争相进言说制度不能继续再用，务必要进行改革，但改革措施反而更差，于是再恢复原来的制度，这样群臣互相争论是非，让官吏和百姓没有能信奉的准则。臣暗中痛恨国家放弃掉让百姓乐享其成的伟业，却虚妄地进行这些乱七八糟的改革！希望陛下详细观览国家基业大事，留神于遵循制度，弘扬功绩，以安定群臣之心。《大雅》中说：“不要忘记你的先祖，要常修美德。”这大概是说圣德的根本所在。《书传》中说：‘审清好恶，调节情性，王道就全部具备了。’能够调理自己的心性，然后才能弥补加强自己的不足。大概聪明疏通的人要注意从大的方面观察，寡闻少见的人则要避免闭塞不通，勇猛刚强的人要警惕太过凶暴，仁爱温良的人要警惕优柔寡断，平静安舒的人要警惕落后于时代，心胸浩大的人要警惕遗漏事情。所以务必要审清自己要警惕的方面，在道德大义上不断加强修养，然后就能达到心性平和的效果，那些巧言伪善的人也就不敢再互相攀比谋求晋升了。希望陛下明察自己要警惕的，以便发扬圣德。”
“臣又听说，如果明白了治家之道，那么治理天下的道理自然明白，所以《诗经》以《国风》作为开篇，《礼记》以《冠》《婚》作为根本。以《国风》作为开篇，其原因在于推究人的情性，从而明白人伦之理；以《冠》《婚》作为根本，正是要巩固基本，从而防患于未然。所以圣明帝王必须要慎重确定妃后的级别，区别出適长之间的地位。在家中施行礼义，在于使卑贱者不逾越尊贵，新人不压制旧人，这样才能统一人情，理顺阴气。適出尊长，庶出低卑，適长子要在宫廷的主台阶上举行加冠礼，在仪式上要使用美酒，其他的儿子不能与之并列，这是为了尊贵正体从而避免嫌疑。这并非是虚妄无用的仪式，而是在内心中表明这两者之间的不同，所以礼义是用来表明内心的性情，从而表现在外部的行动上。圣人无论活动安静游乐宴饮，所接触的事物都井然有序；如果有了次序，那么海内就会人人自修，百姓就会服从教化。如果应当亲近的却对其疏远，应当尊贵的让其低卑，那么佞幸讨巧的奸臣就会借机而动，以致于祸乱国家。所以圣人谨慎其开端，在没有形成时进行禁止，不用私恩妨碍推行公义。《书传》中说：‘治理好了家室，则天下可以安定。’”
当初，汉武帝堵塞宣房，后来黄河又在馆陶决口，分出为屯氏河，向东北入海，因为河深和黄河相同，所以任其自然流淌，没有修筑河堤堵塞。这年，黄河又在清河灵鸣犊口决口，屯氏河从此断流。
公元前38年春正月戊辰日，有块陨石落在梁地。
三月，汉元帝来到雍城，祭祀五畤。
冬天，河间王刘元因为残杀无辜，被废掉王位丢迁徙到房陵。
朝廷裁撤掉汉文帝太后的寝祠园。
汉元帝到虎圈观看斗兽，后宫妃嫔都陪坐在旁边。突然一只大熊逃出虎圈，攀着栅栏跑到殿上。汉元帝的身边左右、贵人、傅昭仪等人都被惊吓得起身逃走，只有冯婕妤上前，站在那儿挡住大熊，左右一拥而上杀掉了大熊。
汉元帝问冯婕妤：“人性之中都会因为恐惧而逃走，你为什么要挡住大熊呢？”冯婕妤回答说：“猛兽遇到人就会停止下来。妾担心大熊扑到御坐前，所以用身体去挡住了它。”
汉元帝不由地赞叹不止，从此后对她倍加敬重。傅昭仪等人都十分惭愧，于是和冯婕妤发生矛盾。冯婕妤叫做冯媛，她是左将军冯奉世的女儿。
公元前37年春正月，汉元帝来到甘泉宫，郊祭泰畤。三月，汉元帝来到河东，祭祀后土神。
夏四月，汉元帝宣布大赦天下。
六月，汉元帝封皇子刘兴为信都王。
东郡人京房师从于梁国人焦延寿学习《周易》。焦延寿经常说：“能继承我的大道却会因此身亡的人，肯定是京房了。”焦延寿的学说主要擅长解释灾变，分为六十四卦，与日常事物相联系，用风雨寒温作为征验，这些很多都得到了应验。京房对这些尤其精通。京房喜欢钟律，知晓音声，被举荐孝廉担任郎官，多次上书，先预言这些事情肯定要发生，全部被他说中。
汉元帝很高兴，就多次召见京房询问。京房回答说：“古代帝王凭借功劳和举荐贤良来使用官吏，所以教化才成，祥瑞出现。到了末世只凭借人们的毁誉来量才取人，所以导致功业废掉引来灾异。现在应当对百官考察其政绩，灾异自然会消失。”
汉元帝下诏让京房具体负责这件事情，京房奏报了具体考察考核百官政绩的办法。汉元帝命令公卿朝臣和京房一起到温室中召开会议，大家认为京房所提的都是些琐碎小事，会让下级之间相互监督，都不同意。汉元帝也倾向于朝臣们的意见。这时，部刺史到长安来奏报事情，汉元帝召见各诸刺史征求意见，让京房告诉他们要进行考察考核的具体事宜。各刺史也都认为根本不可行，只有御史大夫郑私和光禄大夫周堪开始说不可行，后来非常赞同这种做法。
这时，中书令石显专权，石显的朋友五鹿充宗担任尚书令，两人在一起共事。
有一次，汉元帝在闲暇时召见京房。京房问汉元帝：“周幽王和周厉王为什么会灭亡呢？他们所使用的都是些什么人呢？”汉元帝回答说：“君主不明，所任用的都是些巧言奸佞之徒。”京房再问：“君主是知道其巧言奸佞而使用呢，而是认为他们非常贤能才使用呢？”汉元帝回答说：“当然是认为很贤能。”京房又问：“但是为什么现在人们都知道他们很不贤能了呢？”汉元帝回答说：“这是因为他们造成了祸乱、导致君主灭亡才知道的。”京房说：“如果是这样，那么任用贤能肯定大治，任用不肖肯定大乱，这是必然的大道。周幽王和周厉王为什么不醒悟，去寻求那些贤能的人，为什么最后任用那些不肖之徒，导致了灭亡的结果呢？”汉元帝说：“处于乱世的君主都认为自己的臣下非常贤能。如果他们能醒悟过来，那样天下怎么会再有危亡之君呢！”京房说：“齐桓公和秦二世也曾经听过周幽王和周厉王的事情，并且取笑他们，但任用的却是竖习、赵高这样的奸臣，导致政治一天比一天混乱，盗贼满山都是，他们为什么不以周幽王和周厉王作为借鉴，从而幡然醒悟呢？”汉元帝说：“只有有道的君主才能借古鉴今啊！”
京房摘下帽子叩头说道：“《春秋》中共记载了二百四十二年的灾异，以便供给万世之君观览。自从陛下继位以来，日月失明，星辰逆行，山崩泉涌，地震石陨，夏霜冬雷，春凋秋荣，陨霜不杀，水旱螟虫，百姓饥疫，盗贼不禁，刑人满市，《春秋》中所记载的各种灾异全都具备了。陛下看现在是治世呢，还是乱世呢？”汉元帝说：“这是极乱之世了，还有什么可说的呢！”
京房问：“现在陛下想任用谁呢？”汉元帝说：“毕竟现在的灾异比以前要好得多了，这些事情也和任用什么人没有关系。”京房说：“以前的君主也是这么看的啊。臣担心后世看我们现在，就像我们现在看过去。”汉元帝思考了很久才问：“现在作乱的人是谁呢？”京房回答说：“圣明君主应当知道。”汉元帝说：“我确实不知道。如果真知道，我为什么还要用这些人呢？”京房说：“陛下最为信任的人，在帷幄中掌管天下士人进退流转的，就是此人了。”
京房暗指石显，汉元帝也心中明镜似的，就对京房说：“我已经明白了。”
京房退了出去，但汉元帝也没有罢退石显。
臣司马光曰：君主的德行不明，臣下虽然想竭尽忠心，又从哪里入手呢！观察京房用来晓谕汉元帝的话，可以说讲得非常明白恳切了，但汉元帝最后也没有醒悟，真是太悲哀了！《诗经》中说：“不但当面教导，提过耳朵，牵着你的手谆谆教诲，又指明了很多事情。”又说道：“我说了那么多，但你把我的话当作耳旁风！”说的就是汉元帝这类人啊！
黄其军
作于2025年2月7日（古历乙巳年正月初十）
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