孔子一系因弟子众多，大成就者也很多，流传各种称谓也不少。后世有“孔门四圣”之称，也称作“孔门四配”，这四圣指的是配祀孔子庙的颜回、曾参、孟轲、孔伋。此“四圣”配祀孔庙，颜回和孔伋居东，曾参和孟轲居西，共受香火。

颜回，又称颜子，被尊为“复圣”，他是进入孔庙获得配享殊荣的第一人；曾参，即曾子，被尊为“宗圣”，他是继颜回之后第二个进入配享行列的人；孟轲，即孟子，被尊为“亚圣”，他是继曾参之后第三个进入配享行列的人；孔伋，即子思，孔子嫡孙，被尊为“述圣”，他是最后一个进入配享行列的人。

《史记·孔子世家》有记载：“孔子以诗、书、礼、乐、教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”说孔子弟子众多，有三千多，而其中身通六艺者有七十二贤。桃李遍天下，而能者多。多而不赘言。

而孔子自己也曾有评论，《论语·先进篇》有记载，“子曰：‘从我于陈蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：子我、子贡；政事：冉有、子路；文学：子游、子夏。’”孔子在回顾自己周游列国的经历时，感叹当时的学生大都不在身边，并从德行、言语、政事、文学这四个方面列举了十大弟子，也就是俗称的孔门十哲。来认识一下。

德行：就是指品德好的，能实行孝悌、忠恕等道德的，以子渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓为代表。

一、子渊

即颜回，字子渊，亦称颜渊，比孔子小三十岁，鲁国人。十三岁拜孔子为师，终生师事之，是孔子最得意的门生。孔子对颜回称赞最多，赞其好学仁人。如“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”；“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”“回也好学，不迁怒，不贰过”。

颜回出身贫贱，一生没有作官。敏而好学，能闻一知十，注重仁德修养。故孔子常称赞颜回具有君子四德，即强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。他终生所向往的就是出现一个“君臣一心，上下和睦，丰衣足食，老少康健，四方咸服，天下安宁”的无战争、无饥饿的理想社会。早逝。

二、子骞

即闵损，字子骞，比孔子小十五岁，鲁国人。闵损以德行著称，孔子特别表彰他的孝行，说他顺事父母，友爱兄弟。

汉代刘向《说苑》中曾记载：闵损幼年时遭后母虐待，他父亲知道以后，非常愤怒，要把后妻赶走，闵损反而为后母求情。他说，母在一子寒，母去三子单。因为后母生了两个孩子，如果后母被赶走了，那三个孩子就没人照顾了。他的孝行感动了父母，也深得远近人之赞赏。孔子赞曰：““孝哉！闵子骞，人不间于其父母昆弟之言。”后人根据这一段故事，改编出戏剧《鞭打芦花》，并作为二十四孝中单衣顺母的主角。

闵损守身自受，“不仕大夫，不食污君之禄”。是孔门弟子中唯一明确主张不作官的人。

三、伯牛

即冉耕，字伯牛，比孔子小七岁，鲁国人。为人端正正派，善于待人接物。在孔子弟子中，以德行与颜渊闵子骞并称。因恶疾也早逝。

伯牛与仲弓出现次数极少，历史上也极少记录。

四、仲弓

即冉雍，字仲弓，比孔子小二十九岁，鲁国人。冉雍气量宽宏，沉默厚重，孔子教仲弓存心敬恕重修身，办事从大体着想，多举贤才。随孔子周游列国后做过季氏宰。，战国时期的荀况很推崇他，把冉雍与孔子并列为大儒。

以德行著称，孔子对其有“雍也可使南面”之誉。这是孔子对其他弟子从来没有的最高评价。孔子临终时在弟子们面前夸奖他说：“贤哉雍也，过人远也。”

言语*指的是善于言辞，擅于办理外交事宜。代表人物：宰我、子贡。

五、子我

即宰予，字子我，也称宰我，鲁国人。宰予思想活跃，好学深思，善于提问，是孔门弟子中少有的曾正面对孔子学说提出异议的人。

宰予口齿伶俐，能说善辩，孔子常派遣他出使各国，如“使于齐”、“使于楚”等。宰予遇事有自己的主见，常与孔子讨论问题，很有独到的见解。

六、子贡

即端木赐，字子贡，比孔子小三十一岁，卫国人。他口才很好，雄辩滔滔，又能料事。《论语》中的孔门弟子与孔子的问答之言，属他最多，孔子器重他次于颜回。曾担任鲁国或卫国之相，最善于搞外交活动。孔子对子贡的利口巧辞，有时也加以劝戒。

子贡与子路一文一武，犹如孔子的左右手。子贡很善经商，家境非常富有，是春秋时期著名的富商，为孔子弟子中首富。

孔子去世前子贡未能赶到，孔子去世后，子贡守丧六年，为弟子中为孔子守丧最长者。

现有“端木遗风”一语，指子贡遗留下来的诚信经商的风气，有“君子爱财，取之有道”之风，为后世商界所推崇。

政事指对政治事务比较擅长，代表人物：冉有，季路。

七、子有

即冉求，字子有，通称冉有，亦称有子，比孔子小二十九岁，鲁国人。生性谦退，是孔门弟子中多才多艺的人，深受孔子称赞。

长于政事，善于理财，曾任季氏宰。曾一度因为为季氏征税而被孔子责备。

冉求不重仕德的修养，没发表过关于仁、义、礼、孝等儒家道德观念方面的看法，也没请教过这方面的问题。孔子批评他不努力学习有关“仁”的学说。他不重礼乐修养，认为礼乐教化之事，要等待贤人君子去做。他对孔子不是绝对服从，具有一定的改革精神。

八、子路

即仲由，字子路，因他曾为季氏的家臣，又被称作季路，比孔子小九岁，鲁国人。仲由为人伉直鲁莽，敢于对孔子提出批评，勇于改正错误，深得孔子器重。

仲由出身微贱，家境贫寒，生性豪爽，为人耿直，有勇力才艺。仲由经常批评孔子，孔子也常批评他，仲由闻过则喜，能虚心接受。孔子对他评价很高，说他有才能，千辆兵车的诸侯国，可以让他掌理军政大事。

仲由一生追随孔子，保护孔子，积极捍卫或努力实践孔子的思想学说，对儒家的贡献、对后代的影响也是很大。

文学即通晓诗书礼乐等古代文献的，代表人物：子游、子夏。

九、子游

即言偃，字子游，比孔子小四十五岁，鲁国人。以文学著名，是孔子七十二弟子中唯一南方人，后学成南归，道启东南，对江南文化的繁荣有很大贡献。

言偃长于文学。相传公元前444年，言偃在东海之滨设学馆，教授弟子学文习字，更以儒学的礼仪教人育德，被海隅百姓尊为“贤人”。为纪念这位毕生致力于传学兴礼的贤人，后人将县名取为“奉贤”，建造了“言子祠”，如今“敬贤、学贤、齐贤”已然成为奉贤市民的行为准则。

十、子夏

即卜商，字子夏，比孔子小四十四岁，卫国人。擅长文学，提出“仕而优则学，学而优则仕”的思想，主张“做官取信于民，然后才能使民效劳”。

在孔子去世后的六七十年间，办学成就与影响是最大的。子夏的教育思想在全面继承孔子的教育思想基础上，又在教育目的论、教学过程论、学习和借鉴历史、慎交益友等方面有发展创新,是上承孔子、下启荀子和《大学》、《中庸》等光辉篇章的重要一环。