周朝是中国历史上继商朝之后的第三个王朝。周王朝一共传国君32代37王，享国共计791年，周朝创造天下是从领土到制度到很深的法律，都在为天下做铺垫。

            周朝的土地可以成为天下，它分为西周（前1046－前771年）和东周（前770年－前256年）两个时期，西周由周武王姬发创建，定都镐京，公元前771年镐京陷落，西周灭亡；公元前770年，平王定都成周，此后周朝的这段时期称为东周。史书又将西周和东周合称为两周。其中东周与春秋战国时期大体重合。西周101万平方千米，东周219万平方千米，创造天下的外部条件已经有了，土地面积可谓相当的大？

          周朝的制度也是创造天下的条件，周分东，西，东周分为春秋和战国。“普天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣”是周朝初期的土地制度，一切土地归“国家”所有，因为周天子有“天下”，将天下土地分封各诸侯，诸侯就有了“国”。在春秋战国之前，西周的井田制繁荣至极，当时道路和渠道纵横交错，把土地分隔成方块，形状像“井”字，因此称做“井田”。井田属周王所有，分配给庶民使用，领主不得买卖和转让井田，还要交一定的贡赋，领主强迫庶民集体耕种井田，周边为私田，中间为公田。而其实质是一种土地私有制度，属于周王。到了春秋战国，诸侯国也不纳贡了，春秋五霸和战国七雄逐渐将土地化为己有，西周井田制彻底瓦解，井田制是伴随着分封制瓦解，它的土地制度也一定的影响的人们，他强迫人们种田，纳贡，有短暂的作用，可以使经济短时间的提升，但并不能长久的治国，到后来人民不在纳贡，将土地占为己有，互相争夺。但前期到为创天下做出了贡献这也事后来周朝灭亡的原因之一。

              伴随着分封制，出现了当时的宗法制度。按照周代的宗法制度，宗族中分为大宗和小宗。周王自称天子，称为天下的大宗。天子的除嫡长子以外的其他儿子被封为诸侯。诸侯对天子而言是小宗，但在他的封国内却是大宗。诸侯的其它儿子被分封为卿大夫。卿大夫对诸侯而言是小宗，但在他的采邑内却是大宗。从卿大夫到士也是如此。因此贵族的嫡长子总是不同等级的大宗（宗子），大宗不仅享有对宗族成员的统治权，而且享有政治上的特权。后来，各王朝的统治者对宗法制度加以改造，逐渐建立了由政权、族权、神权、夫权组成的封建宗法制，不仅是政治上，西周时经济农耕开始发展，锋利的青铜农具得到较普遍的使用，进行了规模较大的垦殖和耕耘，原来的抛荒制被休耕制代替，土地利用率提高，沤治和施用绿肥，以火烧法防治病虫害，标志了田间管理的新水平。西周实施了比较完善的土地耕种制度即“井田制”，王朝中担任司稼的官员必须熟悉作物的不同品种及其适应地区，从而更好地指导农业生产，农业的不多提升也是给了国家更好的经济提升，使商业也在不断提高，有这样的能力才成的了天下。

        西周的法律也有这很大的进步，他们以德来换天命，为创天下迈出了很大的一步，他们得到了民心，从根本来讲，他们就已经有了内在的天下，西周统治者认为“王权神授”是有条件的：一是“以德配天”。西周政权就是以“德”获“天命”的新王朝。“德”的要求，主要包括三个基本方面：敬天、法祖、保民。也就是要求统治者恭行大命，尊崇上天和祖宗的教诲，爱护天下的百姓，做有德有道之君。二是得民众。他们认为人心向背决定国家政权的安危，“民怨”会使天或上帝改变原来的“天命”。

          周在灭商以前，周文王为达到灭商的目的，采取了一系列笼络人心的政策，针对殷朝的“罪人以族”，提出了“罪人不孥”。这些措施对周朝的建立起了很大作用，也影响到周初的立法思想。周在灭商之后，周公旦又基于“敬天法祖”、“以德配天”的神权法思想，并且总结了商朝“重刑辟”招致亡国的历史教训，提出“天命”、民情和王权三者相制约的“明德镇罚”的法律政策。在西周法制中，最能反映时代特点的，是明德慎罚的指导思想及其法律化。从宣扬天罚到“明德慎罚”，既是历史条件变化的产物，也反映出法律文化的进步。“明德慎罚”思想的基本内容包括“明德”和“慎罚”两个方面，这些都为创天下做了铺垫，也迈出了很大的一步。

          这能强大的国家存活了800年左右，在周幽王时，烽火戏诸侯的他昏庸无能，导致朝政腐败，就这样西周灭亡。周朝一代代的政治，经济，领土终究毁在了他的手中。