二蒙小常识☞ “元”——开始，凡数之始称“元”。“旦”——早晨，象日初升之形。
人们把“元”和“旦”结合起来，引申为新年开始的第一天。
“元旦”一词系中国“土产” ，在中国农历中已沿用4000多年，历史上有诸如元日、元正、上日、华岁等别称。
元旦历来指的是夏历（农历，阴历）的正月初一。历朝履经变化，至民国，本着“行夏正，所以顺农时，从西历，所以便统计。”之由，决定使用公历（阳历，西元纪年），并规定公历1月1日为“新年”。
至1949年，才正式称公历1月1日为“元旦”，农历正月初一改成“春节”。
新年新气象，何为“新”？ 何以“新”？借新年契机，且看中国传统文化之“新”文化。甲骨文传递☞
据甲骨文之“新”字，左边是木，右边是斧子，指用斧子砍伐木材，为“薪”的本字。近代国学大家章太炎先生有言：“……且彼亦知‘新’之为义乎？衣之始裁为之‘初’,木之始伐谓之‘新’”。
对树木的砍伐称“新”，不禁想起刘禹锡那句，“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”新年之“新”，新在破旧立新，新在自我更新。
一
苟日新，日日新，又日新。
语出《大学》，朱熹这样理解，“盘，沐浴之盘也。铭，铭其器以自警之辞也。苟，诚也。汤以人之洗濯其心以去恶，如沐浴其身以去垢。故铭其盘，言诚能一日有以涤其旧染之污而自新，则当因其已新者，而日日新之，又日新之，不可略有间断也。”
其意是指人的自我完善成长，在于每天用心地去恶和改过，就像每天洗澡洗去一身污垢一样。“诚”是用心；“日日新，又日新”是坚持。
二
曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
语出《论语》，杨伯峻先生译为，“曾子说：‘我每天多次反省自己——替别人办事是否尽心竭力了呢？同朋友往来是否诚实呢？老师传授我的学业是否复习了呢？’”。其实，这便是“日日新”的不二法门——自省。
针对不同职业，不同目标每个人都可以每天反思自己一个或几个问题，谨记☞每天反思的问题要切合自身实际且有深度。正如《奇葩说第五季》蔡康永导师对杨奇函的每日自问的“博学”的补充说明一样，切实而有深度☟
三
悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。
语出陶渊明的《归去来兮辞》，意思是说，过去的错误已经不可挽回，未来的事还来得及补救；走入了迷途大概还不远，已发觉现在的做法是对的而曾经的行为是错的。
这便是“日日新”的状态：常常觉得，今是而昨非。
苟日新，日日新，又日新。这是商汤王刻在洗澡盆上的话。我们可以把类似的自省、自励、自警的格言刻在床头、案桌、墙面……激励自己在新的一年，日日新，又日新，作新民。
自我更新，就是要打破自己内心阴暗与怯懦的保护壳，拨开迷雾，直面自己真正的问题。
杨绛先生给一位青年人的回信中，有一句话，诚恳而不客气，指出当代青年人的最大弊病：“……你的问题，主要在于读书不多而想的太多。”
的确，想的太多，徒劳无益，做一个行动派，才能做到真正的“新”。新年之“新”，新在自省，新在改过，新在成长。
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