为政第二的5.6.7.8.章节都是孔子的不同弟子来问孝，但孔子的回答是因人而异的，不同的弟子得到不同的答案。
2.5孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
孟懿子：鲁国大夫，姓仲孙，名何忌。懿，谥号。
无违：不要违背礼节。
樊迟：孔子的学生，姓樊，名须，字子迟。御：驾车，赶车。
【今译】
孟懿子问孔子什么是孝道。孔子说：“不要违背礼节。”后来，樊迟替孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝道，我对他说，不要违背礼节。”樊迟说：“这是什么意思？孔子说：“父母在世时，要依礼节侍奉他们；死的时候，要依依礼节安葬他们，祭祀他们。”
"无违"的意思，是合理地顺从，而不是盲目顺从。不能够不顺，却不能完全顺从，以合理为度。存心不顺从，当然是不孝。存心样样顺从，也经常陷父母于不义，也是不孝。无违主要在不当面顶撞，也不能阳奉阴违。说話和缓。
6.孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
孟懿子的儿子孟武伯问什么是孝道，孔子说：“子女要做到只有疾病时，才会引起父母的担忧（父母只会为疾病担忧而不担忧别的就是孝子了）”。
父母若处处为子女担忧，这就是子女的不孝，许多方面都让父母放心不下。若是言行端正，用不着父母操心。只有偶尔生病时，才使父母担心，实在已经是孝子了。在这里，孔子强调孝顺的子女应当爱护好自己的身体，不要让父母为自己担心。同时，做子女的也应多关心父母的健康，以回报父母的养育之恩。
珍重自身就是孝，别再让父母为你操心
【据史载，孟武伯是孟懿子的长子，为人骄奢淫逸，有声色犬马等诸多切身之疾。孔子在此处的回答，意即为人子者若有诸多不义的行为，就是最大的不孝。他这是借孟武伯问孝之机，婉转地向他提出批评和教育。另外，还有人认为，孔子这里强调的是做子女的若是孝顺父母，就应多关心父母的健康。这种解释虽然也有一定的道理，但是，通过对孟武伯的身份以及行事风格的了解，就会发现这种解释基本上是不成立的。】
7.子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”
【翻译】
子游向孔子请教孝道，孔子说：“现在所说的孝，指的是养活父母便行了。即使狗和马，也都有人饲养。如果对父母不恭敬的话，那和饲养狗马有什么区别呢？”
【解读】
老有所养不算孝，孝养并不是给钱了事
现代人对父母最常用的一句话是“老有所养”，并且认为做到这一点就是尽孝了。但在孔子看来，这个观点是错误的，一个人如果对自己的父母只有养，而没有孝敬的心，就与养些犬马没有区别。若是真心孝事父母的话，就不应仅停留在养的表面上，对父母的孝应当是发自内心深处的敬爱，这才符合孝道。
8.子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
色难．有两种解释，
一说孝子侍奉父母，以做到和颜悦色为难；
一说难在承望、理解父母的脸色。今从前解。
弟子：年轻的子弟。
食：食物。
先生：与“弟子”相对，指长辈。馔：吃喝。
曾：副词，竟然的意思。
【今译】
子夏问什么是孝道，孔子说：“侍奉父母经常保持和颜悦色最难。遇到事情，由年轻人去做；有好吃好喝的，让老年人享受，难道这样就是孝吗？”
每个人都有自己的性格，再加上日常事务烦扰，有时心情会很坏。这个时候，见到父母，态度不一定会好，脸色也不一定好看。当然，这并不是内心不孝。但话又说回来，即便你孝心再大，父母整天看着你烦躁不安的神情，看着你喜怒无常的脸色，恐怕也难以感受到你的孝心，心中自然也高兴不起来。
孔子认为，若是真心孝顺父母，不仅应对父母心存敬爱，态度恭敬和脸色的和悦也是十分重要的。这一点，对于性格急躁、反复多变的人尤为重要。
