《论语·子罕第九》06：真诚的孔子
大宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也！”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“大宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”牢曰：“子云：‘吾不试，故艺。’”
这段话中，除孔子外，出现了三个人物——大宰、子贡和牢。
大宰，官名，孔颖达注疏的《周礼》中写道：“天子六卿，天官为大宰”。钱穆先生认为，这个“大宰”很可能是吴的太宰嚭。在这里，我们只需要弄清楚他既不是普通人，也不是鲁国人就够了。换句话说，他和子贡的对话，严格来说有点外交辞令的意味。
子贡，复姓端木，字子贡。春秋末年卫国人。孔子的得意门生，儒家杰出代表，孔门十哲之一，善于雄辩，办事通达，曾任鲁国、卫国的丞相。还善于经商，是孔子弟子中的首富。跟着孔子做学生时，是老师面前的红人，上课经常举手回答问题，相当于孔子的课代表。有时候，其他弟子想请教老师的问题，都会通过这个“课代表”来转述，老师不在时，还能替老师上个小课。
牢，孔子弟子。有人说是子琴张，但没有具体的依据。应该算是孔门之中辈分较浅，但又对孔子颇有研究的一位后生小子。半部论语翻下来，“子曰”比比皆是，只有他在这里来了个“子云”。说起话来言简意赅，应该不是一般人！
话说这一天，吴国大宰碰见鲁国的外交官子贡，两个人在一起聊起了孔子。
大宰问子贡：“夫子是个圣人吧，要不然怎会如此多才多艺！”
子贡不是一般人，当然明白这不是一般的唠嗑，外交无小事，既要实事求是，又要大方、大气。所以子贡说：“当然是天意使我的老师成为圣人，又让他多才多艺的”。
孔子听说了这件事儿，当然明白两个人扯的都是官话，听起来滴水不漏，实际上却没有多少干货。他老人家对众人说：“大宰这个人知道我吗？我因为年轻时贫贱，被生活变得什么都能做一些，才有了多才多艺的外名。君子一定要多能吗？不需要的呀！”
孔子的另一个很低调的弟子牢，特意在这节课的课堂笔记旁加了句：“子云：‘吾不试，故艺’”，牢记起孔子曾经说过，因为一直没有被大用，所以才学得许多才艺作为立身之本。
孔子之后，有两个弟子对孔门思想的发扬光大起到了关键作用。一个是曾子，他老老实实地把孔子的话教条化，当做金科玉律一般恪守遵行。另一个便是这个子贡，他想尽一切办法神话孔子。实际上，不单单是孔子，在任何一个组织之中，组织中的领导者要想有权威，都少不了这两种力量。
这里就是一个典型的例子，大宰所问，不过是个客观事实。向上追溯，三皇五帝以来的圣人，都是因道德而成为圣人的，只有孔子，不仅是公认的圣人，而且多才多艺。在礼乐射御书数方面，都有相应的研究。因此，大宰会有那样的感慨。
子贡呢，借助大宰的这个感慨，赶紧给自己的老师脸上贴金，顺便神化老师一把。将这一客观事实的缘由归结为上天对孔子的垂青。孔子是真诚的，当然不吃这一套。他老老实实从自己的来路上找原因，将多才多艺的原因归结为“吾少也贱，故多能鄙事”。并且强调“君子多乎哉？不多也”。一方面，他老人家是个真诚的人，不愿意打诳语。另一方面，他老人家敏而好古，述而不作，不愿意标新立异，不想自己作为新圣贤的代表，坚持认为，君子不必多能，只需回到礼乐，坚持忠恕就好。
将视角转向今天的社会，一些人，一夜之间忽然就成了名人，忽然间就成了光彩照人的人。回过头去，看他们的简历，忽然间也变得光彩照人了。从前的各种事儿，只剩下光彩照人的一面，完全没有一丁点儿“少也贱”、“多能鄙事”的影子。从圣人的角度讲，这些人比孔子还差着很远的修行；从过去事的角度讲，他们不知道抹去了多少“从前黑”。
网上有个笑话：说有一天你看到老鼠敢跟猫叫板了，不要惊诧，那一定是在老鼠背后有个你看不见的洞。
孔子是真诚的，他毫不避讳自己的从前，让我们看到一个有血有肉，有笑有泪的圣人。
