想要征服和占有自然，就需要主观上向恶，并客观上把整个我们所处的世界变成彻头彻尾散发恶臭的世界。西方资本主义思想发展扩张的时候，隐瞒了征服和占有大自然的代价。这种认为人类有无限能力和抱负的思想，已经逐渐形成，并成为了共同的想象体，我们称之为西方的妄想。

工作、休闲与爱情三个方面已经囊括了我们的方方面面，在不知不觉中已经以一种异化的形态渗透到我们周围，妄想具有了实体，并产生了功用。一直以来我很警惕西方主义的预谋、阴谋论，以其夸大的姿态，消费人们的普遍焦虑，这是畅销书必备的一个环节。然而读罢这本书，我发现这本书有着论文一样严谨的结构，同时有着大量的铺垫与数据参考。在一定的可信度基础上，阅读此书有很大的帮助。

作者：［法］达尼－罗伯特·迪富尔
出版社：中信出版社
副标题：后资本时代的工作、休闲与爱情
译者：赵飒
出版年：2017／2
装帧：平装
ISBN：9787508670713

诚然初读完这本书后，被内容庞杂，繁复的论证所晕头转向，庆幸的是书中体系脉络以历史学为树干，逐步演变推进，仔细省视，能一窥作者的功力，和他藏在文字背后的寓言意义。

当然，如果你搜豆瓣，那么豆友评论会告诉你，“这本书夹杂着各种的观点和论据，是一个大杂烩。”有的人也会说，“这本书里面的观点都很老，不足为奇”，客观而言，书中具有的数据参考，引经据典，不仅充分的证明了作者的观点，同时也暴露了作者极有可能是米歇尔福柯的粉丝……

行文中有着米歇尔福柯博士论文的行文风格，现象的流变还原了我们生活的本质。这也是这本书特立独行，独特魅力的所在。《西方的妄想：后资本时代的工作、休闲与爱情》，原文《Le délire occidental : et ses effets actuels dans la vie quotidienne : Travail, loisir, amour, Les liens qui libèrent》, 我觉得，这本书主要讲的不是妄想，而是瞻妄。它是一种有了实体，并产生了功用的病症。在米歇尔福柯的《疯癫与文明》中有描述过，西方社会被一种瞻妄的东西所影响涉及，这种现象表面上是疯癫。瞻妄与文明发展紧密捆绑在一起，然而本书同样是在陈述这个事实。

作为法国的哲学家，Dany-Robert Dufour，他的主要关注点是符号象征流变过程，它与语言哲学、政治哲学和精神分析相关联。在他的著作中立志于人类的完全成长，现代文明迫使人类完全化来适应现代社会需求。

...we are not finalized to a defined place in the hierarchy of species, because we are born incomplete. Different from animals we do not possess an instinct to make us occupy a particular place ... We are not fixated in a natural state, we participate in another world, that of language, culture, where significations are extremely mobile, subject to fluctuations and manipulations. That is our basic frailness. But this frailness is also the beauty of man. That is what takes him out of the animal kingdom and lets him search his own way. It is basically that way the Renaissance started with Pico della Mirandola's Oration on the Dignity of Man: you are not finalized to be here rather than anywhere else, thus you may accomplish your own selves. That is a beautiful mission, because that is the part of liberty which God (if he exists) leaves us. Partly you are formatted, partly it is up to you to create yourselves, for better or worse.

Dany-Robert Dufour认为后现代主义以元叙事（Grand Narrative）终结为转变。这一概念由法国哲学家，弗朗索瓦·利奥塔（Jean-François Lyotard）提出。这种构想在现代主义时期是一种完满的设想，人类终将发展成为完美模式，人类社会在历史发展进程中的最终结局，是一种政治理想架构。不太能分辨《西方的妄想》这本书中Dufour的立场，但能肯定的是，他对西方社会已经很不满意了，力求唤醒人们对于自由的渴望。故有了他对工作、休闲与爱情的全方位打击。

人类要使自己成为自己和自然的主人，这标志着人类进步的转折。然而机械和生产力的思维方式阻碍了这一转折的产生。西方的瞻妄导致疯狂的现象和不断涌现的问题，失业、工作也无趣、不工作也不行、过度消费、图像短视频控制等等。就像所有的疯狂形式一样，最后注定要和现实碰撞。

自我的工作不在变得有创造性，经历演变的泰勒主义、福特主义、精益管理，让工作变得越来越扭曲，疏远，及心智麻木。曾经实现自我的休闲，变成了一种自我消费和玩笑。至于我们所谈论的爱情，已成为了一种色情作品，并且作为无条件实现的能力，消费者脑中的幻想皆能实现。

这样的碰撞激起了人内心中最纯洁的部分，与瞻妄的对抗。这本书《西方的妄想》Dufour并没有提出哲学问题，以及如何摆脱这些障碍的方法。

但就仅仅提出瞻妄，就已经让人感觉到了恐怖。读完本书，完全没有感觉到和现实的脱节，更没有一丝违和感，想想身边的人、事、物吧，如果你身处上海，那么你将100％原汁原味的体会到Dufour在言语之间流露出来的担忧。我想大部分夜不能寐，追求升职，让自己活的更体面，被工作绑架沮丧自杀，诸如此类的人们，会发现问题的根源，愿能激起追求内心纯洁的力量。