1

问：老师看学生一目了然。我想请问一下老师，我是什么类型？我有什么迷失了，看不到的地方。我缺陷最大的地方在哪里？老师觉得我怎么调整一下，会有进步？

答：您属于诚实而纯朴的人，更容易理解形象化的语言，在概念、逻辑、推理方面弱一些。您进步已经很快了，不要急于求成，只要坚持反省和不断完善自己，您会越来越好的。

2

问：老师，什么叫渡化？是佛家用语吗？

答：度化，是指从烦恼的此岸达到智慧的彼岸。对别人有这方面的帮助，即可称为度化。过渡，转化。当您的语言行为有这方面的作用时，自然就在度化。

3

问：什么样的人能称为大师？大师是一种技能上的大师，还是境界上的大师。一个人可以通过刻意练习成为大师吗？

答：大师，有多种含义，有学之大师，有术之大师，有德之大师，有道之大师。明道修德而成至大至高之境界者，为大师之真义。另外，大师是社会和历史的评价，不是自己贴的标签。作为修行者，不需要给自己贴标签，踏踏实实修行就好。

4

开悟，不是装出来的。不过，要敢于写出自己的体悟，是值得倡导的。写的过程，是不断总结、深化自己所体所悟的过程，有利于加深体悟。

有的人或许谨小慎微一些，但只要至诚追求大道，深入地闻、思、修，也会越来越明白的。

但过于自卑，认为自己这辈子不可能开悟，那么也就很难开悟了。因为他已经自己关上了觉悟之门。

5

普度众生这个词，现在被用得太多了。其实，我们能度得了自己就已经很不错了。

不要过于关注别人如何，需要关注的是自己的心。

6

有很多词汇，其本来的意义或许还在，但在大众化传播的过程中已经被稀释了。

社会是由各种各样的人构成的，对同一个词，每个人都有自己的理解和认识，无法强求统一。

可以在内心坚守自己想要坚守的判断标准和价值理念，但对于他人，则不必这样要求，应该允许别人有别人的理解。

在回答别人的问题时，本着自己真诚的心回答即可。说完了之后可以加一句，这只是我个人的一点看法，仅供参考。这代表，对方完全有自主选择如何理解的权利。

7

问：老师，志向和使命感怎么区别？还是两者就是一体？

答：志向，是生命方向的选择；使命感，是促使进行如此选择的内在动力。一表一里，内外一体。

8

问：一个人要如何才算确定找到了自己的志向。志向会不断变化吗？这个志向能不能以某个人为标准，想成其为这样的人，这样想算志向吗？

答：志向，是愿意一生为之付出而无悔的选择。每个人想做的事可能很多，但志向选定了之后，不会轻易改变。除非是不断地在原有志向上的继续升华，这种改变是有利于生命成长的。如果从根本上改变了方向，就等于彻底否定了自己。如果是向更好的方向转变，也是可以的，不受此限，比如有的人，洗心革面重做人，也是很好的。当以某个人为标准，其实是指这个人所具有的某种精神，是以这种精神为标准。只要能帮助自己更好地升华生命，这样的志向也是可以的。

9

问：道，是不是遵循某种规则，规律。

答：道的含义中，已经包括了规则、规律。在这个意义上，道，本身就是一切事物内在的规律。

10

问：老师，儒家说的“主忠信”为本。这个忠，是忠诚于自己的心，诚的意思吗？因为心里忠诚于自己的心，信念，就不会有私心妄念，对人对事不会做出偏离忠的轨道，所以不容易受外物影响，错误判断。这就是要在心里建立根本的意思吗？有些人总是一会儿一个情绪，他人一句话就改变了原本想法，行为。反复无常。这难道就是心里没有“忠信”之本的原因吗？那大多数人都没有，以后说话就不能对谁都掏心掏肺，老实交代。无本就变化快，怪不得祸从口出，少说为妙。

答：您上面说的，是【主忠信】的一个方面。从根本上来说，忠信是对【仁】的忠信。忠，是【中心】或【心中】，即心安住于【中】，这个中，是中正仁爱之中，是仁的另一个说法。如果偏离了仁，就是【不忠】，也是【不信】。安住于仁，其言其行，皆从仁而发，是为忠信。大部分人虽然都有一颗仁爱之心，但通常缺乏对【主忠信】的自觉和自律，所以很容易被情绪干扰，受制于情绪。主忠信的主字，代表一种清醒自觉的修行，时时刻刻警觉自己的言行是否偏离了忠信，发现有偏离，就及时调整，长期这样训练，忠信才会成为生命中主导言行的力量。与人交流时，除了要【主忠信】，还需要一份对人对事的冷静观照，知道在什么样的情况下说什么样的话，既不违背【主忠信】，也不冒失唐突。多观察，少说话，三思而后行，可矣。