作家的使命不是发泄，不是控诉或者揭露，他应该向人们展示高尚。这里所说的高尚不是那种单纯的美好，而是对一切事物理解之后的超然，对善和恶一视同仁，用同情的目光看待世界。
———— 余华
这部作品的题目叫 “活着”，作为一个词语，“活着”在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。
———— 余华
读完余华的《活着》，突然想到了弘一法师圆寂前所写的四个字“悲欣交集” 。叔同先生是何等的惊才绝艳，看遍风月，不留恋红尘，成了一代高僧。而主人公福贵浪迹人生，历经磨难坎坷，最终懂得了对生命尊重和怜惜。叔同先生和主人公福贵一个是才子，一个是浪子，两人本没有可比性，是天和地的差别，但是在生命的尽头他们都得到了悟,一种是精神的追求，一种是活着的意志，从这个角度来说，他们都是英雄。
先说说这个故事吧，《活着》的背景是中国发生内战、土改、文革 的六十年。这六十年里的灾难似乎都降临到福贵和他的家庭身上了。最初的福贵用现在的话来说就是一渣男，不知礼义廉耻，兽性地活着，挥霍着生命中最宝贵的东西。当苦难、厄运一步步侵蚀福贵和他的家庭时，福贵身上的人性苏醒了，失去的越多，越懂得珍惜。就好像命运挥动着叫磨难的锤，锤裂开了麻木、混沌和愚蠢的外壳，露出人性柔软、温暖的部分。磨难困苦却不压抑消沉，作家余华用最虔诚的笔墨向我们展示了一种苏醒的力量。就如书中所写：“我看到广阔的土地袒露着结实的胸膛，那是召唤的姿态，就像女人召唤着她们的儿女，土地召唤着黑夜来临。”土地孕育生命，黑暗不久就是黎明。虽然是苦难的一生，福贵却欣喜于自己仍然活着，欣喜于自己知道如何好好地活着。余华在自序里说，他的这部作品《活着》，就是写人对苦难的承受能力，对世界乐观的态度。人是为活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事物所活着。
文学作品中的主人公往往是作为一个典型存在的，生活中的我们也许不会遇到那么多接踵而至的灾难，但人生不如意事常常八九。当苦难、烦闷、失意、不顺来临时，我们应该用一种什么样的态度对待人生？《活着》这本书以一种独特的朴素与美丽召唤我们去审视自己的生活，何以在衣食无忧的今天作为现代人的我们被太多的事情所累，而饱受抑郁的折磨，焦虑的困扰？其实相对身边太多的伤逝，我们仍可以享受明月和清风是多么多么的幸福。庄子曰：至人无己，神人无功，圣人无名。抛却一些世俗物欲，我们是不是更容易获得内心的平静，更懂得珍惜生活的美好。我认为，抛却所谓的世俗物欲不代表过苦行僧的生活，而是以一种更平和的心态对待我们身边的人、物、事。懂得包容，懂得珍惜，懂得付出。
福贵的妻子家珍是善良、隐忍、坚贞、传统的中国旧式妇女形象。她身上所有美好的品质并没有让她的生活变得更好，反而在那特殊的年代加速了她和她家庭的毁灭。对于这么一个形象，作为现代女性的我是怜惜的，可同时又有一种哀其不幸，怒其不争的情绪在里面。我曾试想如果家珍活在当下会不会变得幸福？答案肯定是不确定的，幸福有时候是需要去争取的。我们说用平和的心态对待世界，不代表我们遇到不公平、不合理等一些丑陋的东西就忍气吞声、逆来顺受。这是一种悲剧性格。幸福生活是需要用一种积极的心态去争取去创造的。
总之，我们要积极乐观地活着 ，我们要平和简单地活着。
我们要懂得承担和珍惜，包容和争取。不管什么时候。
