天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤
第一部分：天之道像张弓，远处有一个明确的靶心，箭头高了就往下调整，箭头低了就往上调整，即使现在没有瞄准，但一直都在调整中，最后必定瞄准靶心，公平之箭必将发出，正义之箭必将发出，人间的公平正义正是如此，有余则减损一点，不足则增加一点，直到最后天下均平
天之道的目标是公平正义，损有余以补不足，人之道违反公平正义，损不足以奉有余，这是多么荒唐；人世间谁能做到损有余以补不足？那只有证悟天道的圣者，所以圣人与证道者相同，为无为成就人间公平正义，却并不借此为自己增加威势，成就稀有功业却不居功自傲，圣人欲无所欲，早就断绝彰显自我的下劣念头
第二部分：此章以张弓射箭为喻，人间显然是不公平的，是违反道的，道的无心之心正在瞄准，公平正义之箭正在瞄准，强梁者不要以为现实地是不法之地，可以任凭自己作恶逞强，不是不报时候未到，待到时机成熟，强梁者必定会受到惩罚，为其所作所为付出惨痛的代价
但此章核心是为了宣讲公平正义，如希伯来人的《摩西五经·创世纪》中也有弓，说是上帝拿着弓与诺亚父子立誓：我把战弓挂上云端了，作我跟大地立约的标志，这是化干戈为玉帛的寓意，战弓不再使用，而是化为一弯彩虹，作为和平美好的标志，而在此之前，造物者看到大地上人人作恶，对世人的恶行是愤怒的，于是降下滔天洪水，准备淹没苍生
第三部分：人间强梁一直作恶，虐待下民，以为可以高枕无忧，而老圣的张弓喻令人不寒而栗，正义之箭正在瞄准，悔改的时机不多了，老圣希望在正义之箭发出之前，人间强梁能够听从告诫而悔过
世人以为只有人之道，而人之道是损不足以奉有余，但人之道之上还有天之道，天之道是损有余奉不足，二者正好相反，那天之道能够实现吗？
当然能够，证道的圣人就是代表，因此最后宣讲圣人的玄德，功成不居，无名自隐，也就是前面章节所讲的功成身退，天之道也，也是为了告诫世人，要效法天道，即人法地，地法天，天法道，道法自然
