子罕言利①，与命与仁②。
【注释】
①罕：稀少。
②与：相信、赞许。
孔子很少（主动）谈论功利，却相信天命、赞许仁德。
在孔子的思想中，核心内容是仁，所以他最注重的就是仁、义。孔子本人重义而轻利，也不愿意过多谈及“利”。并且，他把追逐功利还是求仁重义，作为区分君子与小人的标准，也即“君子喻于义，小人喻于利”。
孔子之所以“罕言利”，是有着深刻的思考的。所谓“利”，简而言之就是利益或财富。作为自然人，无需他人引导，每个人都有追逐功利的本能欲望，都渴望获得财富或利益。俗话说，“人为财死，鸟为食亡”，司马迁在《史记》中也说，“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往”。可见，人们对追逐利益的愿望何等强烈。为了财富，有人坑蒙拐骗，费尽心机；有人偷盗抢劫，乃至谋财害命；还有人为了钱财，不惜出卖朋友和亲人，甚至是卖儿卖女。在这个世界上，被钱财蒙住双眼，丧尽天良者比比皆是。
从古自今，人类的所有争端和战争，绝大多数与利益争夺有关。从原始社会氏族间对食物的争夺，到奴隶时代对人口的掠夺，再到封建社会对土地的争夺，以及近现代社会对资源和市场的拼抢，财富和利益都是矛盾的焦点。有句名言，“没有永恒的朋友，只有永恒的利益”。
总把追逐利益和谋求财富挂在嘴边，只能激起人们更强的贪欲。不啻于鼓励人去放纵欲望，争夺利益。这便是孔子“罕言利”的用意所在。
孔子尽量少谈利益，多讲“天命”和“仁”。孔子讲天命，大概有两点原因。一是他本人相信天命。孔子说过“五十而知天命”“天生德于予”之类的话语，从中不难体会到他对天命的真诚信仰。其二，天命的观点，不论怎么看都有点宿命论和消极色彩，多谈这些，能给人们追求财富的热望降温。其目的是通过降低人们对财富的欲望，减少社会争端。争权夺利的人少了，或者渴求利益心淡了，你争我抢的现象就会相应减弱，如此一来，就有利于社会整体上的和谐稳定。
儒家思想看重的是仁爱，“仁”与“利”是背离的，与“私利”则是矛盾的。看重自己利益的人，拔一毛利天下而不为，这样的人，不可能讲“仁”。孔子既然强调仁，逻辑上就无法在强调“利”。
我们还要知道，孔子“罕言利”，并非否定“利”，对于人们正当的利益追求，他还是肯定甚至是支持的。他反对和抨击的，是那些被功利蒙蔽了双眼、将道义抛诸脑后、甚至为利益而不择手段的小人。也就是说，孔子并不反对求利，只是反对见利忘义。
其实我们追求利益，也是证明自身价值的一部分。只是"君子爱财取之有道"。更不能"见利忘义"。同时也不能"损人利己"。但是我们现实生活中居然还有些人，因为嫉妒，攀比心作祟，居然做出些"损人不利己"的事情。所以我们读书学习不是为了马上事业，仕途有成。而是为了提高自己的价值判断力，使自己不在困惑，忧郁，烦躁。让自己的心能平静下来。尽量做到"少私寡欲"。
老子《道德经》说过"为学日益，为道日损"。其本质还是在追求道，更是通过学习去追求"损之又损之道"。那什么是损之又损之道呢？就是通过学习，认知人与自然，人与社会，人与人之间的关系。让自己的贪婪和欲望越来越少，回归自然，融入自然。但是凡事我们都要有"中庸"之道。如果是在学习和创业的路上，那就应该有强烈的求知欲和成功的欲望。稻盛和夫有句名言"心不换物，物不至"。而王阳明的心学里提到"心外无物"，"格物致知"。所以我们还是根据自己个人的情况去对待利和仁，义的事情，不能过左也不能过右。否则"攻乎异端，斯害也矣"。
