凡事发生皆有利于我。
对于大多数人而言，只把他看作一句乐观的话。
其实不然。
如果你还认为，凡事发生皆有利于我，这是一种乐观的处世态度，那么，你就会悲观，你就是悲观的。
因为你并没有打心底相信他。因为你觉得他是乐观的，当你觉得一个东西怎么样，那么他就有可能走向他的另一面。我们要相信，而不是觉得。
接下来我们逐字分析，我来告诉你这句话真在哪里。
首先，“凡事”。“凡事”包括了什么？无论什么事。
无论什么事，这里包括了知道的事和不知道的事。你遭遇的好事、坏事、开心事、伤心事、无所事事，都在里面，都在知道的事里面。还有不知道的事，不知道的事就是除你知道以外的所有事。
我们都能切身感受到“知道的事”，但往往会忽略“不知道的事”。
我知道有人会说：我都不知道，我怎么感受到？我都感受到了，我不就知道了？
我刚才说的“我知道有人会说”，其实我不知道，也可能没人说，他只是我对“不知道的事”的一种想象。
当然，关于“知道的事”和“不知道的事”，分别对我们的影响有多大，感兴趣的话，可以下一篇再聊，我们先说“凡事发生”。
刚才说了，“凡事”就是所有事，无论什么事，所以你可以不管，你不需要知道是什么事，什么事都无所谓，只要这件事发生了，他切实地在这个世界上发生了，那就可以算发生。不管是你知道，还是你不知道，还是别人知道，还是所有人都不知道，无所谓，这件事本身发生了，哪怕没有任何人知道，无所谓，他只要发生了，我们就算数。
其次，“皆”，就是“全、都”。“凡事发生皆”，就是“无论什么事都”。
好，“凡事发生皆”这五个字已经解释清楚了。接下来就是最核心的部分，也是最难理解的部分。
“有利于”，对xx有帮助，有促进作用，是一个正向的、积极的影响。难道他里面不包含任何一点负面影响？
好，如何定义“有利”？如何定义“正向、积极”，这恐怕是这句话的关键，也是难点。
很多时候，事物之间的边界是非常难确定的，比如好与坏，比如对与错，比如善与恶，比如合理与不合理。比如“性同意”（这个是玩笑）。
怎么算好？怎么算坏？他们的临界点在哪里？到底是跨过了哪一条线，使他们完全分开了？
没有这样一条线，也没有这样一个临界点，很多时候，好坏、对错、善恶是共生的，他们从头到尾都没有分开过，没有绝对的好坏对错善恶，你觉得有，你觉得这个人好，那是因为，在这个人身上，他好的部分，明显多于坏的部分。如果有一个人，他时好时坏，甚至好坏没有标准，同一件事到他身上，他都可以今天好，明天坏，后天上午坏，中午好，下午好晚上好……没有标准，没有规律，你怎么判断这个人是好是坏？你甚至只能说他神经。
你会发现，我们判断一个人事物，他的好坏对错善恶，判断他所有的一切方面，我们只有一个办法，看这个人事物的标准，看他的规律。
比如一个人天天献爱心做好事，有一天他开车，车前躺着一个老人，正好被路过的你看到了，你怎么想？
你会觉得是这个老人碰瓷，而他，在你心目中，就是好人。哪怕现在，就在你眼前，有一个老人就躺在他的车前。
但如果老人身上在流血呢，你会怎么想？你也可能会觉得这只是一个意外，他不是故意的，虽然你已经相信，老人就是被他撞伤的，但仍旧不影响你对他做出好人的判断。
好，如果第二天，他又把一个老人撞伤了，第三天又撞伤了一个，你会怎么想？或者不是撞伤老人，是别的什么，无论是什么，随着这种事情次数的增多，你会怎么样？你会动摇。你的想法会随着这些事情发生次数的增加而改变。
反过来也一样，如果一个人一开始就被你认定为坏人，你的观念也是有可能随着他有标准、有规律地做好事的次数增加而改变的。当然，这里就不再细说要好到什么程度，什么标准，什么规律。我只想说一件事，好坏对错善恶是共生的，他不可能完全割裂开，甚至你眼里的好，很可能是别人眼里的坏，为什么呢？怎么会有这种事？
影视剧就是很好的例子，即便是在那种好坏十分明显的剧情中，很有可能你觉得好的，别人就是觉得坏。例如曹操。为什么？
因为他们本来就是一体，好坏对错善恶本身就是一体，既可以这样又可以那样，甚至可以同时发生。同时发生的时候，可能就是改变你观念的那个临界值，但那只是你的临界值，不是好坏对错善恶本身的，是你对他们进行了区分，他们实际上密不可分，实际上就是一体。
说了这么多，我只想说明白一件事，那就是“有利”这件事，他本身就带着“不利”，只是你看到了不利的一面，并且你觉得不利的一面对你的影响更大，持续的时间更长，所以你会觉得“不利”。
实际上“有利”是什么意思，就是无论这件事是本身的好与坏，无论这件事对你带来的影响是好是坏，无论如何，他都是对你有利的，对你有正面的、积极的影响。简单来说就是，塞翁失马焉知非福。但我还是希望能复杂点讲。
你可能很快能接受好的一面对你有利，但为什么坏的一面对你也有利？
因为，这个世界本就没有“好坏对错善恶”，有的只有合理。感兴趣的可以看我之前写的这一篇文章：
在这里，我只进一步说明，为什么“凡事发生皆有利”。
为什么无论什么事的发生都是有利的？《道德经》里说：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
这里面的核心是“偏爱”，当你偏心了，你的好坏对错善恶观就开始形成了，实际上他们本身不存在，是有了你的偏爱之心才存在，是偏爱之心引申出了他们。这也就解释了，为什么不同人事物之间，对待不同人事物的看法不同，甚至是两个极端，因为他们的心各有偏向，偏爱的方向不同。
你讨厌蚊子，你觉得蚊子太坏了，必须把他拍死，你也这么做了，你会觉得你十分正确。那么蚊子怎么想？蚊子觉得，我就是出来混口饭吃，你至于吗？怎么也不至于去死吧，我当初也没有抱着咬死你的决心去下口啊。
可能有人会说，蚊子和人不一样，蚊子怎么能和人比？退一万步，蚊子就算不咬人，把他打死也没什么。
如果还有人抱着这样的想法看世界，或许不知道有没有一天，他也会成为那只蚊子。或许不是真的蚊子，只是和蚊子一样，在其他人眼中，是一种可有可无的存在，是别人觉得，把他打死也没什么的存在。那就很可怕了。
作为人呢，我们难免有偏爱之心，我们必须很明确地知道，什么是好，什么是坏，不可能要求每一个人都成为圣人，但是无论如何，还是要尽可能保持一种平常心，平等的对待万事万物，不要觉得这个东西没什么，我今天就把他消灭掉。总有一天，我们会被我们对待别人的方式所对待。
如果你能看到这里，其实你已经可以理解，为什么“凡事发生皆利”了。因为这个世界，或者说上帝，或者说天帝，或者说道。天帝没有偏爱之心，他对世间万物保持着同一颗平常心，正因为如此，他才能体现出绝对的公平、公正、公开。
这种以万物为刍狗的处世态度，才最终导致了“凡事发生皆有利”。
那么，“有利于”，“于”谁？“我”，也就是你，每一个“你”。
“凡事发生皆有利于我”，无论什么事的发生都是对我有利的。
刚才说，无论什么事的发生都是有利的，这个本身还可以解释得通，但是现在加入了“我”，无论什么事的发生，都是对我有利，还能成立吗？
即便这个“我”指的就是我这个人，或者你这个人，某一个人，尽管我们非常肯定地承认这一点。但这句话，只对我一个人有效吗？对你有没有效？对他有没有效？
很显然，这句话对每一个人事物都有效，所有事发生以后对所有人事物有效，这意味着什么？
意味着前面提到的《道德经》里的那句话：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
意味着没有偏爱，意味着无论是所发生的事，还是所接受的人事物，对于这世间的一切发生与接受，都没有偏爱。
与其说这句话讲的是所有人事物会越来越好，不如说他讲的就是道的具体表现。
而道，以及遵循道的一切，一切发生与接受，都会有利于你。
因此，凡事发生皆有利于你。
文 字 © / 浇玫的诗人
插 图 © / 浇玫的诗人
