《金文成〈中庸〉学习笔记409。2020-3-3》
今天是庚子年戊寅月乙巳日，二月初十，2020年3月3日星期二。
第二十三章【其次致曲，曲能有诚，诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化，唯天下至诚为能化。】
船山讲解说：“在己为＂形＂，被物为＂著＂”。
这段讲解的意义在于揭示了思维运动的环节构成和关联关系。比如说“在己为＂形＂，被物为＂著”，这一对关系的描述，不仅区别了“形”和“著”的环节，同时隐约地揭示了背后有着有所指的内涵，这使得“诚则形、形则著”这句话，豁然洞明起来，立体起来，分明起来，活起来了。
首先， “在己为＂形＂，被物为＂著＂”，说明“形“和”著“其实是一回事，只是，当我们从前后上下两个角度看时，就会出现这两种区别。前者为＂己＂，是“我”内在地＂致曲＂时必然表现为“形“，推致他者时则必然地表现为＂著＂。既然是一回事，那背后是什么呢？＂致曲＂，简约说来可以理解为＂诚＂本身。
现在看到，《中庸》的这段内容，是极其抽象的，所谓的极其抽象的意思是说，这是纯粹理性的思辨的论述，只有逻辑上的概念和概念之间关联关系的运动，且，没有对应的实在的物件作为对照。这种论述，不能打比方，一打比方就会错，因为这不是描述自然事物，这是纯然的逻辑论述。
船山的这段讲解，实际上涉及到我们之外的外部事物、即自然界，如何内在化的逻辑过程问题。按照我们通常的自然思维，往往认为外在的东西都是客观存在的，其实，如果没有人的思维构造，如果没有我们加之于事物的概念，如果没有通过语言使之有所秩序的表述，那么，任何一样事物，都不会有任何意义，马克思称自然是“人化的世界”是对的。语言不只是由直指和发音构成的，而是由语言中特有的逻辑秩序和特定的概念范畴表达出某种意义，然后，我们才能够认识和谈论自然和社会所有的一切。
’在己为“形”，被物为“著”，内在有环节，背后有内涵。
明天继续。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解〈中庸〉》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《张汝伦老师诸书》张汝伦著
