“上仁为之而无以为，上义为之而有以为” 出自《道德经》第38章，意思是说：崇尚仁爱而行善，没有诉求；崇尚忠义而报恩，定有渴望。
仁是共情的行为。尚仁之人就是富有同情和善解人意的人，他们的作为不求回报，属于无为不欲的人。义是知恩图报的行为，尚义之人都是还情和偿债的人，他们的行为都有目的，属于有为有欲之人。
仁慈是善良的情怀，同情是美好的心态，理解是优秀的表现。仁慈就是乐善好施和救苦救难，而且无欲不求且无私无怨，他们是人类优秀的品格，美好的情怀和珍贵的价值，值得被赞扬，传颂和表彰。所有具备仁慈之心，提供救助之举和给予支持之为的人，都会美化生活，优化环境和改善文化，从而使得团队，群体和社会的大多数人获得收益。只有无私的关爱才是慈，只有无求的帮助才是仁，仁慈是高级的情怀。养儿防老不是慈，而是贪；宠人爱才不是仁，而是欲。
忠诚是报恩的行为，义务是回馈的表现，责任是受惠的工作。效忠和尽责都是获得权力，利益和资源的手段。获得利益做到回馈叫做义，受到恩惠做到敬重叫做忠；都是有目的的，有诉求的和有意愿的。没有利益却要求尽义务是剥削，得到利益却没有报答是不义；没有恩典却要求搞忠诚是压迫，得到恩惠却没有忠诚是背叛。
仁慈是不欲的和无求的，也是平等的和自愿的，更是本能的和自然的。所以，仁慈是遵道的，积德的和无为的。忠义是有欲的和有求的，也是尊卑的和应该的，更是人为的和特殊的；因为，蒙恩需要报答，受惠应该回馈；所以，忠义是有为的，有求的和有意的。仁慈是高尚的，同情是美好的，理解是善良的；这些都是人们沟通和交流的基础；也是协作与配合的条件，更是富裕和快乐的要素。效忠是正常的，有义是普通的，尽责是应该的，这些都是沟通和交流的障碍，也是协作与配合的缺陷，更是贫穷和痛苦的原因。
尚仁者无欲无求则自由自在，轻松快乐，贫富靠环境，贵贱凭运气；一切顺其自然；心态平和安宁，身体健康舒服。尚义者蒙恩受惠则被控受制，沉重郁闷，贫富靠努力，贵贱凭奋斗；一切受制于人；心态焦虑烦躁，身体虚弱困扰。所以，智者强调平等交易，价值交换和自由贸易；通常的结果都是平凡，正常和普通。愚者注重沾光受益，屈尊降贵和卖身投靠；多数的结果都是炮灰，耗材和残渣。
