视之而弗见，名之曰微。听之而弗闻，名之曰希。捪（mín）之而弗得，名之曰夷。三者不可致诘，故混而为一。一者，其上不攸，其下不忽，绳绳不可名也，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓忽恍。随而不见其后，迎而不见其首。执今之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪。
译：看它又看不见，这叫微妙；听又听不见，这叫无声；摸又摸不到，这叫无形；三种方式都不能单独认识事物的全貌，所以把三种方法结合起来得到一个抽象的基本原则；这个原则，不是一个定论，也不包含深刻道理，是绵延不定，不能定义清楚的，也没有对应的具体事物。这种没有具体概念的情况、没有具体事物的现象，是一种恍惚不明的状态，我们追踪不到他，即使他迎面而来我们也发现不了他。（这个原则就是）用现有的对“道”的理解，把握对应的现有的事物，能更好地知道事情的来龙去脉，这是理解道的原则。
解：
微，小而不可见；希，无声；夷，无形；致诘，追问，探究；一，统观全书，应该理解为基础单元，“道生一”中理解为基础的个体，这里指认知的基础原则；攸，处所，这里应理解为“不以其上攸”；忽，广远；绳绳，绵延不绝，有版本为“寻寻呵”，理解为寻寻觅觅，不影响文章大意。
执今之道：帛书版本如此，与传世本不同；御，掌控；有，现有的事物；古始，源头；纪，纲领、原则。
