第一篇第15章
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”
子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
子贡：孔子弟子中言语科的代表，“孔门十哲”之一，卫国人（现在的河南鹤壁市浚县）。姓端木，名赐，字子贡。
端木源自芈（mi）姓，始祖是鬻（yu）熊，鬻熊是祝融后裔，他90岁时拜见周文王，被周文王、周武王拜为老师。
鬻熊还是楚国贵族熊氏的先祖。
端木赐的后裔子孙中，历经2500多年，分衍为端木氏，端氏、木氏、沐氏、贡氏、林氏、赣氏等。
端木赐的父亲端木巨和外公蘧伯玉都是卫国的贤大夫，蘧伯玉和孔子亦师亦友，孔子周游列国14年，有十年住在卫国，其中有9年住在蘧伯玉家。
贵族出身的子贡并不缺老师，但是他会千里迢迢跑去鲁国拜在孔子门下，可见孔子在当时的影响力。
东汉王充的《论衡》载：“子贡事孔子一年，自谓过孔子。二年自谓与孔子同。三年自知不及孔子。当一年二年之时，未知孔子圣也，三年之后，然乃知之。”
可见，子贡在孔门之前是有文化基础的。他还有点自负，时间久了，他不得不承认孔子的学识高深莫测，他称孔子为圣人，比孔子为日月，无人可以超越。
贫：即贫穷，会意字。“贝”指财富，“分”即被分走、变少的意思。后延伸为减少。
如刘勰《文心雕龙·练字》：“富于万篇，而贫于一字”。
古代的“贫”不等于“穷”，贫指“财富少”，如“原宪甘贫”、“叔向贺贫”等。
“穷”指困窘、没有出路。
谄：谄媚、曲意迎合之意。
富：备也、厚也。会意兼形声字，小篆的“富”字就像房屋里充满值钱的东西。
富与贫相对，如曹丕的《上留田》：“富人食稻与梁，贫子食糟与糠。”富也指年少，未来岁月多，如“年富力强”。
富也指一种中华姓氏，春秋时期，周王室有个大夫名姬辰，是周天子的亲戚，在朝中身居高位，很有权势，直言敢谏，不避贵胄，为人称道。
周襄王先依靠北方的狄国讨伐郑国，后又娶狄国之女隗氏为妻，姬辰对两事阻拦均无效。
后王子带（也称甘昭公、太叔）和隗氏私通，襄王欲废后，遭到狄国军队的讨伐，周襄王被迫出逃。富辰率兵出战并战死。
姬辰是周王朝宗室贵族，因其封地在富邑，所以世人称其为富辰。其后人以富为姓，如北宋名臣富弼。
《诗》：即《诗经》，中国最早的一部诗歌总集。先秦时期称为《诗》、《诗三百》、《三百篇》等。它收集了自西周初年到春秋中叶大约五百多年的305篇诗歌。它分为三个部分：
1，风：即地方民歌，有十五国风，共160首。
2，雅：朝廷乐歌，分大雅，小雅，共105首。
3，颂：宗庙乐歌，共40首。
《诗》的表现手法主要有：
1，赋：铺陈，即直言其事。
2，比：比喻。
3，兴：即启发，先言它物，以引起所咏之词。
《诗经》对后代诗歌的发展有深远影响，是我国古典文学现实主义传统的源头，孔子弟子子夏对《诗》的传播贡献巨大。
如切如磋，如琢如磨：《诗》中的一句，即切磋琢磨，本来是指加工玉器、石头、象牙、骨头等的工序，后指文采好，有修养。再延伸为学问上的研究，探讨。
往：会意兼形声字。甲骨文从之（前往）王声。
往的原意为：到……去，如《庄子·逍遥游》：“往而不返。”后延伸为过去，往日，如“既往不咎”。往也指“未来”，如“往后”。
古代也有“去”字，但和“往”的含义不同：古代的“去”表示离开，古代的“往”和现代的“去”同义。
来：象形兼假借字。甲骨文中，“来”字就像一颗成熟的麦子，原意为：“别人送来的优良麦子”。
“来”是上天赐的，所以叫“赐来”，后被假借为“来去”的“来”，只好另造一字表示小麦，那就是“麥”字，简化为“麦”。
“来”后延伸为：过来。
“来”字当将来、未来用时，属于假借字。如陶渊明的《归去来兮辞》：“悟已往之不谏，知来者之可追”。
“来”还延伸为产生、开始、发生之义。如，来历、来路等。
全文理解为：
子贡问：“贫穷但不谄媚，富有但不骄傲，怎样？”孔子说：“不错，不过不如虽然贫穷，但乐于道，虽然富有，依然重视礼节。”
子贡说：“《诗》中说的‘如切如磋，如琢如磨’讲的就是这个意思吧（做人像加工玉器一样，精益求精）？”孔子说：“赐啊，看来可以跟你讨论《诗》了，你都能从我说过的话中，领会到我还没有说到的意思了”。
子贡是孔子最亲密的弟子之一，“孔子四友”之一，《论语》中出现次数最多的弟子之一。
这章的内容其实是子贡向孔子汇报自己的自我鉴定：富而无骄！但是，孔子觉得还不够，最好要做到“富而好礼”。
那么，子贡后来做到了“富而好礼”么？答案是肯定的。他是孔门最杰出的弟子，也是个全能型的人才。
孔子认为，不管是贫穷还是富有，都应该不谄不媚、不骄不躁，乐于仁道。不管贫穷还是富有，每个人都必须守礼！也就是“礼以行之”。
什么是礼呢？《礼记·曲礼》里说：“夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。”礼是用来规范社会关系和维护社会秩序的。
孟子曾说：“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之”。
当大家都能以礼待人时，那么社会就会呈现出一片和气。
全才子贡
春秋末期，孔子在各国的影响力非常大，其中一个重要的原因就是孔门弟子中，人才济济，不管是政治、军事、外交等，各方面人才都有，尤其是子贡，简直就是全才！
1，政事：子贡才华横溢，办事通达，曾任鲁国，卫国的国相。在他的管理下，鲁，卫两国的政治，民生都有显著发展。
2，辩才：孔子时代，外交礼宾人员的语言训练、礼节依据取之于《诗》，《诗》是语言训练和礼节规范的主要教本。子贡对《诗》的研读非常透彻，能融会贯通，举一反三。
3，外交：春秋后期，鲁国走向衰弱，作为孔子的祖国，他很忧心，幸好他的弟子们个个都是人才，多次在鲁国的生死存亡之际，力挽狂澜。
有一次，齐国国相田常企图作乱篡位，但是怕齐国其他家族的反对，于是他想把其他家族的兵力调出去攻打鲁国。达到调虎离山，然后借刀杀人的目的。
孔子听了这事后，动员弟子们出谋划策。子贡主动请缨，先后出使齐、吴、越、晋国。十年间，子贡凭着自己非凡的外交能力，让国际秩序发生了巨大变化：存鲁，乱齐，破吴，强晋，霸越。子贡被称为“纵横家”的鼻祖。
4，经商：子贡是孔门弟子中的首富，《史记》中说：“子贡善货殖，家累千金。”子贡做的是国际贸易，所以经常不在孔子身边。
子贡是中国“儒商”鼻祖，“端木遗风”说的就是子贡“君子爱财，取之有道”的经营理念，现在很多人都奉子贡为“财神爷”。
子贡富有，但不吝啬，他常资助朋友，甚至花钱赎回被卖到国外的奴隶，还拒收鲁国给的奖励。
5，仗义：孔子周游列国为了宣传自己的治国理念，但是到处碰壁，当孔子一行到达陈国和蔡国之间时，终于有好消息了：楚昭王决定礼聘孔子。
陈，蔡两国都是小国，他们很怕楚国一旦用了孔子，会如虎添翼，对自己不利，所以他们派军队将孔子一行围困于陈蔡之间的旷野中。一连七天，断粮断炊，危难之际，子贡出使楚国，让楚国出兵营救孔子一行。
6，理智：子贡在学问，政绩，经商等合方面都非常突出，时人都称赞子贡“贤于仲尼”，子贡谦虚地说：“我的学问就像矮墙里的房屋，谁都能看得见。但是，孔子的学问就像数仞高墙里面的宗庙景观，不得其门而入，不得见，能寻得其门的人不多，所以你们都误会了。”
7，谦逊：孔子曾问子贡：“你跟颜回比，谁强？”子贡谦虚地说：“我怎么能跟颜回比？他闻一知十，我闻一只知二。”
8，尊师：子贡是晚年孔子的精神支柱，孔子晚年，爱子、爱徒相继去世，精神上打压非常大，子贡不但在经济上资助孔子，还经常去看望他，在精神上给予极大的安慰。
9，孝道：孔子去世时，子贡不在身边，得知消息后，子贡非常悲痛，他带上一株楷树苗回到孔子墓旁种植，并希望老师能原谅他。
本来只能生长于南方的楷树竟然存活下来了，让子贡感到非常的欣慰。子贡为孔子守墓六年！可见他已经把孔子当成了生身父母对待了。
10，著述：有人说子贡是《越绝书》的作者，不过，学术界争议很大。
