到了我现在这个阶段，其实越发认识到“人外有人，天外有天”这句话的份量。以前，总是会强调什么自强不息，自立，又或者独立什么的，但讲真的，何必呢？在你看来无比复杂，无比严重，无比艰难的事儿，换个思路，换个场景，换个人，轻而易举就可以解决的事儿，真有必要在这种问题上去死磕吗？
是的，很多人听到“天外有天，人外有人”，要么理解成谦虚或谦逊，要么就是理解成比较或别去比较，他们不会想到这话是提醒我们什么——它告诉我们，要换个思路啊！
看到很多人说“道”，解读“道”，最简单的解释就是天道，是规律，又或者自然，然后呢，浅显点的就会说是“道路”，也就是路径。我曾用过这个解释，说的“知道”，即你明白下一步该怎么走。我省略的部分是，“知其然，知其所以然”，是故，能够“防患于未然”。有人可能会想，都已经发生了，这时候谈什么防患于未然，这时候想的不应该是避免重蹈覆辙吗？很多人所谓的经验又或教训多半都是这个，然后可能一辈子也用不上了。因为他们会尽可能避免类似的事情发生，但这就结束了吗？其实不然，恰恰相反，它还将继续在你之后的生活中不断出现各种“变种”：看似不同实则你还是那套思维，就必然你还是那样去看问题，也那样去解决问题，之后，很容易忽略的恰恰是，你在“界定问题”的思路它可能一开始就错了，继而一错再错，然后才有了所谓的后知后觉和重蹈覆辙。
所以，那句话说的：“人类从历史中学到的唯一的教训，就是没有从历史中吸取到任何教训。”
这话在我的理解就是你方法虽然多了，也就是“术”多了，但你的思维并没有因此而变化，没有变化就意味着矛盾不变，同时还意味着问题并没有解决。只不过是，在你看来，这事儿已经过去了而已。
是故，有那么一句话：“迄今为止，人类从未真正彻底地解决过任何一个问题。”
所以，很多宗教会告诉你什么是“相”，又什么是“罪”，最原始的理解就是，它们是有形的，是可以改变的，不然的话，凡俗世眼如何去“看见”呢，不看见又如何会相信呢？没有相信如何产生信念，没有坚定信念如何完成信仰？这话反过来说就是，并不具备“逆向思维”的人可能是大多数。
是故，执迷不悟嘛。
他们不会想到有了“相”就意味着还存在“本”，他们不会想到有了“罪”就意味着还存在“德”，就像表象和本质，真与伪乃至于实，似是而非啊。
这玩意儿就像“算命先生”，他如果只说真话大家不会觉得他牛，只会感到害怕，因为谁没点事儿会去找他呢？但如果他太真，事事准得可怕，你难道不会怀疑他是不是还知道更多？如此如何不心生忌惮。是故，从古至今，有多少大师不得善终呢？是故，他们只能半遮半掩，半真半假，因为只有这样，大家才既解了惑也不会觉得是他牛，而只会觉得是自己“命该如此”。是故，摘得干干净净，不沾因果。当然，这些可能普通人不会多想。毕竟，表面上大家都执着于“真”却又害怕“假”，实则真也怕，假也怕，只听得一些实话和一些好话，这才是大多数。是故，它得以谋生。否则，全是规律，全是条条框框，全是目标，条件，执行力，乃至于各种东奔西跑，各种纠错或修正，太难了，难上加难，如此，谁愿意掏钱“遭罪”呢？哪怕它是正确。
是故，常觉大伪似真，反之亦然。究根究底，一知半解相当于无知。只是，没人敢这么承认，是故，也就无法更近一步。
然后，我反诌了一下自己所经历和接触到的事儿，我就意识到一些东西还真“讳莫如深”，不是不能说，而是“道可道，非常道”。真的就你一说出来就不一样了。
说白了是，你但凡没经历过，但凡不是你经历的，但凡你自己不能够觉到，悟到，做到，它就很容易被扭曲成个体主观理解和认识的样子，是故，无效。
换言之，尽量不借助于他人之手界定问题，因为一旦顺着别人的思路去想，这条道路很可能就已经是尽头了，如此顺着走下去未必是有用的。但人们的习惯往往是直接归结问题，而对于问题的源头却是疏于梳理的。归根结底，他们都有自己的一套理解，且作为当事人而言，他们亲身参与和自身经验都似乎无形中给他们足够的证据支撑。然而，直接经验有没有问题呢？亲身参与本身是否有其动机和目的呢？就这些而言，它们经由大脑的处理，它们的路径，以及行动过程中的细节和变化，能否留心全面呢？这些都是问题。
通常来讲，大家为了方便，为了便于沟通，又或者已经陷进去了，这种时候往往不愿意再去追根溯底，毕竟，一旦这样似乎就会显得自己蠢，有伤颜面嘛。但是，值得一提的是，不仅问题本身有指向性，目标有倾向性，关键在于行动的变化常常是伴随着不间断的思路得以延续的，而想要成功本身，它是更需要考虑条件完备与否的，无论是时间，思路，逻辑，可行性，以及自身的执行到位等。
换言之，即能否做到当机立断是很重要的。可谓：“机不可失，时不再来”。
就是这样的“因缘和合”，正是多少人费解和出问题的地方呢？是故，玄之又玄。甚至要么推向无解，要么推向玄学或神学，还可能是就紧抓着过往的成就或成绩不放，私以为过去和现在，现在和未来，其必然是“分久必合，合久必分”。
抱着这样想法的人可谓很多很多，是故有了那么多迷失之人。
这玩意儿就像《西游记》中唐僧扫塔，从下往上扫，真正有多少人能做到“临在”呢？我是说，多少人只想着一步走到塔顶，然后再一层一层往下扫。他们多半不会想到，如果不先从下往上扫，而直接从上往下扫，很可能发生：扫到底下就越来越后继无力了。往事并非如烟啊，它们是你的修养，是你的经历，是你的经验，是你的思想，一路顺遂到塔顶，着急忙慌往下扫，心里没底，耐性被快速消耗，训练不足，尽管思维“对”了，但多少人能坚定下来呢？是故，既能从下往上，也能从上往下，如此才算是“自己”，否则便是心之奴役，是行之奴役，是很容易屈服和产生区别心的，这难道不是埋下“祸根”吗？
就像多少读书人，其实远不止读书人，动辄“好高骛远”、“自以为是”，然后开口即本质，开口即真理，但多少又是“叶公好龙”之辈呢？我是说，即使告诉你本质，告诉你真理，就能坚定不移去贯彻的又有多少呢？
这玩意儿就像我不再喝酒了，朋友就问我，要不然适量喝点，要不然喝点其它的酒呗，你真的不会觉得不适的，你不会“酒瘾虫”再犯吗？他们不会知道，一个阶段是一个阶段，一个境界是一个境界，他们太过于求全而忘很多事是缺的才是常态。言外之意是，人无完人，既不要求别人是完人简单，但要求自己不是完人就难了。势必，动辄开口就是“为你好”，又或者反过来“我希望你为我好”，但同时又不忘提出一句“要根据我的情况来啊”……实则开口闭口皆是“我”。
这也是我近期意识到的事儿。我是说，之前我一直不明白为什么要喝酒，然后对于喝酒后的行为也是“迷之行为”。现在想来，每次喝完酒就喜欢乱打电话的行径，然后喜欢高谈阔论，尤其喜欢好为人师，关键是还特别愿意为这些行为买单，无论是买酒还是买其它。我是说，尽管通常别人（相熟或不熟但人品尚佳）不会利用我的弱点，保不齐自己“犯贱”或者是心中愧疚，或内疚，然后为此去买单。
话说回来，这种“给一巴掌再给一颗枣”，究竟是人性的良知（恻隐之心）还是管理学的技巧，为了能够加一棒槌（说会话，刷下存在感，希望给别人带来价值，又或者是排解孤独）特意准备个胡萝卜，为了讲一通道理，又需要特意安抚下情绪，继而消费买了点“礼物”，这对于我来说，到底是好为人师呢？还是人心地善良呢？还是我太想为了他人好呢？关键是这真的有用吗？
事后反省：这不是无事生非吗？多管闲事，又或者“咸吃萝卜淡操心”？对别人来说真的一点负担没有吗？对于我来说，何尝不是得不偿失，尤其是败坏道德修养。
后来我就知道了，其实真正能被自己吸收的才属于自己的。学到，悟到，做到，才是真的属于自己。言外之意是，不再喝酒不是因为其它，恰恰是认识到它后就知道怎么做了，故而当机立断。
这玩意儿咋说呢？如果是以前，剃个光头我会说什么“从头再来”，现在是去到店里，直接表明需要，然后就剃了。真没啥特别感觉，也不需要啥特别心理梳理……
