公文轩见右师而惊曰：“是何人也？恶乎介也？天与，其人与？”曰：“天也，非人也。天之生是使独也，人之貌有也与。以是知其天也，非人也。”
泽稚十步一啄，百步一饮，不蕲（qi）畜乎樊中。神虽王，不善也。
公文轩看到一个当过右师的人，不禁吃惊地说：“这是什么人呢？为什么只有一只脚呢？是天生就这样的呢？还是被人为造成的呢？”他想了想自言自语道：“是天生的，不是人为造就的。天生此人使他只有一只脚，因为人的形貌是天赋与的。所以知道他是天生的，不是人为造成的。”
草泽里的野鸡，走十步才啄到一口食，走一百步才能喝到一口水，但它即便这样也不想被困于牢笼中。在笼子里虽然神态还很旺盛，但它并不自在。
老聃死，秦失吊之，三号而出。
弟子曰：“非父子之友邪？”
曰：“然。”
“然则吊焉若此可乎？”
曰：“然。始也吾以为至人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。是遁天倍情，忘其所爱，古者谓之遁天之刑。适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。古者谓是帝之县解。”
指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
老子去世了，秦失来吊丧，哭了三声就离开了。
老子的弟子们问：“您难道不是老子的朋友吗？”
秦失说：“我是啊。”
“那你为什么吊丧的时候这样做呢？”
秦失说：“是的。开始我认为他是圣人，但现在觉得并非如此。刚才我进去吊唁时，看见有老年人哭他，如同哭自己的孩子；有少年人哭他，如同哭自己的父母。这些人聚在这里吊唁，必定有不想来吊唁而来吊唁的，不想哭的而哭了的。这是在逃避天意，违背实情，忘掉了人之生死寿夭都是受到自然。古时候称此为逃避自然的规范。真正该来的时候，老聃应时而生；正该去的时候，老聃顺势而去。安心于时运而顺乎自然的变化，哀乐便不会侵入心灵，古时候把这种解脱称为天帝解除人的倒悬。”
油脂做成的薪柴是有烧尽的一天的，但火是会传递下去的，它没有穷尽的一天。
