时光荏苒有清欢 人生难得是心安
与两句诗的不期而遇，当是冥冥之中的注定。虽然用语浅易，但却蕴涵着深刻的人生哲理。当然，也饱含着丰富的生活智慧。仔细咀嚼，每个生命的旅者都能够从中获得一种人生的启迪。
呱呱坠地来到这个世界到大限将至，这是每个人必经的归途，没有谁可以逃出这个魔咒。不同的生命个体，不同的命运主角选择的存在方式不同，经营生活的思维不同，有限的生命时光溜走的速率就不同。时间的流逝本是一种本然的自然呈现，不会因为人的意志而转移，但是当与生命程式联系在一起，就表现出了鲜明的主观性。人是肉体的存在，更是精神的载体。在生物谱系中，人区别于一般生物的本质在于人有思想、有情感、有欲望，而且会因外物的不同和环境的变化而不断地进行自我调整。
就一个人的人生组成而言，它应该是三维的：长度、宽度和厚度。长度即生命的长短，是固定的。因为生老病死是自然的规律，没有谁不受制于这个规律；宽度与厚度更多指向的是人的精神与灵魂。作为生物谱系中一个普通的存在，每个生命个体以数量度量生命的长度的量化指标是确定的，没有谁可以超然世外。但是，用以衡量一个人生命的质量和品味的宽度与厚度如何，取决于个体生命的眼界和胸襟。在时间的长河中，每个人都是一粒尘沙，经过时间的淘洗慢慢走向人生的终点。这一过程永不止息，没有谁可以阻遏。诚如孔夫子所言：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
既然，时间永是流逝，人生有涯，如何经营，不让有限的生命暗淡无光，甚或充斥浊臭，当是每个生命体需要认真思忖和精心设计的。置身是自然、社会和自我建构起来的三维时空中，肉体的存在离不开物质的包裹，这种包裹既有外在的，更有内在的。是简洁而不简单、朴素而不俗陋，该着上什么样的色调，更多由自己决定。在物质的堡垒中占据一定的位置，掌握一定的话语权和主动权，是肆意挞伐，还是张弛有度，决定生活舒适度。在物质极大丰富的时代，有的人能够做到纵使眼花缭乱，我自岿然不动；有的人却已为物质遮望眼，左冲右突，有甚者还得了恋物癖，身陷泥淖，不能自拔。
鲁迅先生说，除去外在林林总总的附加，回归人生的本质看，生存、温饱与发展构成了人生的三部曲。生存是活着，只有活下来，材料从事各种工作；温饱，关涉的是物质。作为有思维，会思考的高级动物，解决了温饱问题，没有了冻馁之苦，物质的需求基本得到解决；发展，更多指向的是思想和精神的层面。“我是我自己的。”看似简单，但又有多少人能够为自己而活，真正活出自己的本色。成名成家带有普世性的价值诉求，但是芸芸众生中真正能够达成心愿的毕竟少数。即使天随人愿，真正能够给自己的人生带来多少实际的意义呢。纠缠于名利得失，纠结于穷达迁谪，尽管表现的状态不同，但都以自己的行动诠释了“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”的真意。
“纵一苇之所如，渺沧海之一粟。”苏子对宇宙人生的觉解是深刻的，人生天地间，自己只是一粒尘埃。正视自己的渺小，就不会有“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”的侈望。把双脚深植在厚重的大地中，面对乱花渐欲迷人眼的现世世界，保持一颗平常心，该放下的放下，该舍弃的舍弃，做到这些，也就不会负重前行。虽然不是数学的天才，但在经营人生是应学会用减法的思维处理内在与外在的关系。“上帝为你关起一扇门，肯定会为你打开一扇窗子。”“舍得”看似普通的两个动作，但在岁月匆匆溜走的现实境遇中，如果真正能够参透两个字蕴涵的智慧，就没有了太多的挣扎。“留得生前身后”，永垂不朽、流芳百世，即使实现了对已经作古的自己还有什么价值。“花有重开日，人无再少年。”白驹过隙，短暂的生命之旅如果能够做到苏子的“何妨吟啸且徐行”“也无风雨也无晴”，也许就不至于因为患得患失而让自己郁郁寡欢。
“人生充满劳绩，也要诗意地生活。”社会性的生命存在，不论是渺小，还是伟大，在处理与自然、与社会、与自我的关系时，没有谁能够做到从容淡定。脚踏实地是人生应有的本然状态，但不是像希绪弗斯刚开始把石头推向山顶那样，而应该以“慢慢走，欣赏啊”的心态对待；仰望星空是生命应然的诉求，不沉溺于眼前光怪陆离的物质纠缠，在内心深处开辟一爿狭小的地方安放下让灵魂安静的东西，这样纵使淫雨霏霏，你也能够看到阳光明媚，诚如希绪弗斯般，在放下包袱，以轻松的心态享受推石头的快乐时，不仅欣赏到沿途美丽的风景，石头也安安稳稳地放在了高山之巅，实现了自我的救赎。
“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。”这是自然生命的展演，不需要人为的介入。四季更迭，云卷云舒，星月升坠，没有外在的加持，是生命的自然释放。自诩为万物之灵长的人类面对自然时，如果能够谨记先人“名，公器也，不可多取”的警训，就不会被失落和悲戚裹挟。人生不如意事常八九，如果能够参透“不完满是人生的常态”的道理，在自己的生命之洲中精耕细作，看花开花谢，赏潮起潮落，也就不负此生了。光阴荏苒不可逆，此心安放是吾乡是命途的追寻；“面朝大海，春暖花开，做一个幸福的砍柴人”，是生活况味应有的注解。
（安徽省皖西经济技术学校 陈士同）
