原文

出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。

盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。

解析

孔子说的，“未知生，焉知死。”。本章讲的是哪些行为是在“作死”，以及如何做，可以长寿。生，是出世，死，是入土，人从出生到死，可以分4种类型：

第一种，“生之徒”：长寿的人，大约占十分之三，这种人是可以得享天年，寿终正寝的人。

第二种，“死之徒”：短命的人，大约占十分之三，这种人因为各种原因，短寿、夭折了；

第三种，“动之于死地”：人活着，却在死亡之地行动的人，也占十分之三。这种人虽然或者，因为经常把自己处于险境，离灾祸不远，死于非命的概率很大。

我们常常讲，生死有命，富贵在天，讲的就是有人属于生之徒，有人属于死之徒。那么“于死地”的人，又是什么呢？就是因为这些人，对自己过于放纵骄横，经常把自己陷入险境，或者对自己过分的好，以至于过分的享受物质，从而缩短了自己本该长久的生命。

第四种，就是“善摄生者”。

“摄生”就是养生。兕， [sì]，上古瑞兽。状如水牛，苍黑（全身呈现青黑色），板角（就是独角兽那样的犄角）。逢天下将盛而现世出。“兕”中最著名的是板角青牛（太上老君的坐骑）有人将兕与犀牛这二者混为一谈，这是错误的。

听说那些真正善于养护生命的人，在陆地上任意行走也不会遇到猛虎、兕等野兽，在进入打仗的队伍中也不会被武器伤到；兕这样的野兽在他身上无处用角，老虎这样的野兽在他身上无处使用利爪，兵器在他身上无处使用利刃。这是为什么呢？因为他根本没有“取死”的行为，祸患就会远离。孟子说：“君子不立于危墙之下”，孔子说：“危邦不入，乱邦不居”，讲的都是一个道理。

为两种求死的心行为，一种过分享乐，导致生命缩短，这叫“求生之厚”；另一种是把自己置于险境，比如逞强、争名夺利等等。老子认为，“道”的思想是不争和无为，不争则不会过盛，无为则远离死地。不该得到的不要妄想，不要追求虚名，不要追求不正当的得利，清心寡欲，清淡饮食，按时作息，与人为善，这是是顺应自然的正确方法。