一、我的时代还没有到来

误解和发现

天才犹如自然，本身包含着巨大的丰富性和矛盾性，为世世代代的争论留下了广阔的余地。有哪一个独创性的思想家，不是在生前死后戏剧性地经历着被误解、被“发现”、又被误解、又被重新“发现"的过程呢？尼采生前在于更多的是冷遇，这位以著述为生命的思想家，不得不一再自费出版他的著作，并且只售出及其可怜的数目。

1888年春天，在尼采精神濒临崩溃之际，他终于被世界“发现”了。丹麦文学史家勃兰兑斯在哥本哈根首次讲演尼采哲学，接着又寓言尼采在知识分子中将享有盛誉。……此后，法国艺术哲学家泰纳也“发现”了尼采，赞扬他的“勇敢与优雅”。使尼采感到欣慰的是，在俄国、奥地利、瑞典、丹麦、法国、美国，都有人读他的著作，谈论他的思想了。

说来真是一种讽刺，在二十世纪，尼采之名声大振正是凭借着最惊人的误解。只要提起尼采，谁不知道他是一个“法西斯主义思想家”呢？事出有因。希特勒常常到魏玛去参观尼采博物馆，并且让记者拍摄他出神地瞻仰尼采胸像的镜头，大事张扬他对尼采的尊敬。他还把《尼采全集》当做贺礼赠送给墨索里尼。……一时间，尼采俨然成了第三帝国的直接思想先驱。

然而现已查明，尼采的妹妹在把尼采思想法西斯化上起了重要作用……她在编辑和诠释尼采未完成的重要著作《强力意志》一书时，做了大量篡改和曲解。试图把尼采装扮成反犹太主义者。

他给西方哲学带来了战栗

当然，尼采的出现并非历史的偶然。他的富有现代特色的非理性主义哲学观点，在德国古典哲学中即可发现其思想渊源。康德在《实践理性批判》中提出意志为自身立法，即意志自由的公式，已经为唯意志论哲学提供了一个起点。费希特把康德的意志自由论加以发挥，认为意志是自我所创造的世界因果链条的首要环节，自我凭借意志创造非我、限制非我并最终扬弃非我，回到“绝对自我”。不过，在费希特那里，意志即是目的观点，尚具理性性质，意志的支配作用只是思维能动性的表现。谢林进一步强调，“归根到底，除了意志之外不存在别的本质。意志是原初的存在。”他的哲学已经非常富有非理性主义色彩，断然否认凭借理性思维可以把握世界本质，首先是审美直观看做认识绝对的唯一途径，对于尼采由重要影响。叔本华的哲学构成了从德国古典理性主义向现代非理性主义过度的最后一个环节。他取消康德的“自在之物”，代以意志，把世界归结为生命意志的客体化，进而把生命意志归结为无目的的冲动和挣扎。这样，意志与目的脱离干系，完全失去了理性本质。但是，叔本华的非理性主义仍然不彻底，因为他在美学领域保留了理性主义色彩甚浓康德的“无利害关系”说和柏拉图的“理念”说，在伦理学领域对意志持否定立场。所以他也仍然属于一种过渡。只是到了尼采，非理性主义贯穿到哲学的一切领域，这个过渡才算完成。

但是给西方哲学带来颤栗的是尼采。尼采哲学更少学究气，更加明快地触及了人生和时代的种种根本问题。尼采哲学也包含着更加广阔的可能性，从而为生命哲学、实证主义、实用主义、现象学、存在主义、弗洛伊德主义、历史哲学等现代西方主要哲学流派提供了思想起点或重要启发。

在现代西方哲学流派中，存在主义无疑是对于思想和文化影响最大的流派之一。造成存在主义在两次大战之间和之后风行西方的原有，即信仰危机和价值真空，早已潜伏于上世纪后期，并为尼采思想形成的契机。存在主义哲学所关心的问题，如存在的意义和无意义，自我的失落和寻求，内心生活的充实和空虚，使千百万现代西方人为之苦恼和激动的，正是由尼采首先敏锐地感受到并且提出来的。因此，尼采哲学伴随着存在主义的兴起而复兴这一事实，最雄辩地证明了它的现代意义。

对于现代西方思想和文化具有巨大影响的另一流派就是弗洛伊德的精神分析学。…弗洛伊德对于尼采极为赞赏……事实上，尼采对于深层心理的开掘，确实预示了精神分析学的建立。精神分析学家阿德勒和荣格，还在相近的意义上采用尼采的“强力意志”概念，以表示心理复合体的一个要素。