今日动心“因论 先生之门”一段，言及某人在涵养上用功，某人在识见上用功。 先生曰：“专涵养者，日见其不足；专识见者，日见其有余。日不足者，日有余矣；日有余者，日不足矣。”德才之辨亘古有之，先生之教高在由象及质。
资治通鉴上言“才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”；德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱；爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣”。
无意指摘当下之为人父母者，却也想多言一二共勉。今日之孩童，三岁婴孩已奔波各类早教三载两载，总角小儿琴棋书画六艺皆精，无论学童。于是常见各类公共的私人的聚会，给足了孩子施展才艺的机遇。于是孩子识见之功了得，涵养之功虚脱。呵，爷爷奶奶不会说英语；嘿，爸爸妈妈不会弹琴跳舞；看，我多厉害！于是，恃才而骄，恃才而纵者俯拾皆是。熙熙攘攘谋在术，纷纷扰扰乱在心。
用先生之言解惑：惟乾 问“知如何是心之本体？” 先生曰“知是理之灵处；就其主宰处说，便谓之心，就其禀赋处说，便谓之性。孩提之童，无不知爱其亲，无不知敬其兄 ，只是这个灵能不为私欲遮隔，充拓得尽，便完完是他本体，便与天地合德 。自圣人以下，不能无蔽，故须‘格物’以致其知。”
