子罕言利
子罕言利与命与仁。
孔子很少谈论私利（偶尔谈到也是持否定态度），他比较愿意讨论的话题是“命运”和“仁道”。
可以这种断句：子罕言利，与命与仁
“与”不是连词，而是动词。孔子认为给人生带来最大驱动力的绝对不是利。不管是组织还是个人，如果做事的动机是利，首先考虑收益多少，有多少奖励，那是做不长久的。而且一个组织长此以往，会导致“放于利而行，多怨”，整个组织将会变得越来越松散。
孔子认为命和仁是更重要的，命有“使命”“天命”“宿命”，一个人要能够接受命这件事情，知道自己的人生有一些终极的任务需要完成。好比使命，就是拼了命也要去做的事。当一个人用使命驱动自己，以仁人志士的标准来要求自己，才能够走得更远。
孔子感慨。驱动大多数人的不是命和仁，而是利，这是走错了。
将命和仁作为人生最重要的驱动力，这就变成一个“无限游戏”。一边追求难以达到的境界，一边享受成长和变化的过程。
对于仁的境界，希望我们的态度是“虽不能至，心向往之”。虽然难以抵达，但总有一个美好的目标，引领着我们一直追求。这个过程不无聊，也有很多考验在其中，会让我们人生的层次更为丰富。
博学而无所成名
达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”
达巷里有人说：“孔子真是伟大啊！学问广博，可惜没有使他树立名声的专长。”孔子听了这话，对弟子们说：“我的专长是什么呢？是驾马车呢，还是当射箭手呢？我还是选择驾马车吧！”
什么叫“党”？过去，社会组织是一户一户聚集在一起的，最小的单位是家庭，再往上是里，然后是闾、党、巷、州。“党”是介于闾和巷的街巷，相当于今天的街道办事处。
“达巷党人”在《论语》中经常出现，有人考证说，达巷党人就是达巷童子，也就是项橐。
达巷党人可能是在某一天跟孔子的学生感叹“大哉孔子！博学而无所成名”。按照项橐的一贯风格来理解，这应该是一句讽刺的话，他说，孔子这个人很厉害，什么都知道，但是没有什么专长，做什么事都不厉害。
这话传到孔子耳朵里，孔子就对他的弟子说：“那我应该在什么领域厉害一点呢？我是专心的射箭，还是专心的驾车？”
其实孔子六艺皆精通，礼、乐、射、御、书、数都极为擅长。
听了达巷党人的评价，孔子就开玩笑说：我到底应该在哪方面更专长呢？是射箭还是驾车？我还是好好驾车吧。
在孔子对达巷党人的回应中，我们可以看出他生性是很活泼的，他并没有因为这件事拍案而起，说“这个小家伙凭什么这样说我”，孔子不会那么认真、那么计较，他只是觉得挺好玩的：既然我非得有一个专长，那选什么呢？选射箭还是选驾车？还是驾车吧。这是开玩笑的话。
用轻松的态度来应对质疑，这也印证了孔子的人生境界之高。
