#论语
子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽渚？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”
【翻译】子贡问孔子：“我有一块美玉，是把它放在匣子里收藏起来，还是找个识货的商人卖个好价钱呢？”孔子回答：“卖掉它啊！卖掉它啊！我在等识货的商人。”
子贡这里问的不是字面意思上的美玉，而是从侧面问孔子的才华和德行该如何安置，入仕还是雪藏。“沽之哉”，能看出孔子是主张积极入仕的。孔子这辈子就在两个地方入仕过，一个是鲁国一个是卫国，但时间都非常短暂，之前讲南子时有提及，感兴趣可以去看看，这里不赘述了。
积极入仕的背后也是孔子对个人承担社会责任的认同，他入仕不就是为了经世救国，利用自己的价值为国家、为人民做些什么、留下些什么。孔子虽然最终没有得到经世救国的机会，但他从事教育，在别处发光发热，从未停止学习，才成了至圣先师，才有了儒家中国。
怎么入仕呢？“我待贾者也”给出了答案。前面子贡说求贾，孔子却是待贾，一个“求”，一个“待”，态度截然不同。
“求”是一种低姿态，极大可能会放弃自己的原则和标准，退而求其次去迎合对方，迎合即是被人选择，无法成为主导者，状态较被动，需要依据对方要求行事。
而“待”，则是主导方，对方需要满足我的标准及要求，否则拒绝出售。诸葛亮就是典型的待贾者，刘备三顾茅庐才请出他。他的态度很明确，若非真求者，宁愿继续隐居卧龙岗，既想匡扶汉室，就要听我的。
当然想要入仕，不管是“求”还是“待”都需要花时间，找注重渠道广，待注重自身价值，待是个动态的过程，需要你不断去精进自己的才德。
花若芬芳、蝴蝶自来；你若盛开、清风自来；你若精彩，天自安排。
