弘毅乐学书院之学妹读经
一字一句读《论语》，第200天
原文阅读：
9.13 子贡曰：“有美玉于斯，韫（yùn）椟（dú）而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待善贾者也。”
译文讲解：
子贡说：假如有一块美玉在手上，是把它藏在匣子里呢，还是求个高价卖掉它呢？孔子说：卖掉它，卖掉它！我这儿正等着识货的买主呢。
启发思考：
“ 韫椟”是说收在匣子里。“”善贾”有两说，一是贾通“价”，善价，好价钱；一说“贾”音gǔ，商人，上古行商曰商，坐商曰贾。如取此意，“善贾”便是“好商人”。个人选择“善价，好价钱”之意。“待贾”之中贾读（gǔ）”，行贾，就是做买卖。《史记·货殖列传》：“楚越之地，地广人希，饭稻羹鱼，或火耕而水耨，果隋蠃蛤，不待贾而足。”
子贡商业头脑发达，情商高口才好。此时有点拿不准老师的意思，想试探一下，老师到底是打算再找机会出仕呢，还是就守藏在家中呢。
子贡问得很艺术。他把老师比作珍贵的美玉，是对老师的赞美，用“善贾而沽”做比喻很贴切。他用这个隐喻的说法来试探既不显得唐突，也能显示说话的水平。子贡的意思是：老师您德才兼备，气场很大，是藏着掖着，还是找个好价钱把自己推销出去，施展抱负呢？这和前面冉求托他问夫子是否打算出仕卫国时的情况有点类似，只不过这回主人公换成了他自己。
夫子对自己身边的这些学生，有一个算一个都了解得一清二楚。你心里揣着什么小心思我还不清楚？ 孔子师生之间的对话，就这么亲切、生动、有趣。子贡拐着弯子问，孔子的回答却很直爽、很干脆。连说两个“沽之哉”，“我待善贾者也”，直截了当说“卖掉它，卖掉它，我这儿正等着识货的买主呢！”
可想而知，孔子经世致用之心是急切的、坦诚的。他一生都在等待出仕的机会，但除了在鲁国短暂执政之外，再也没有等来。因为在出仕的问题上，他是为了使命抱负，不是为了一己的蝇头小利。
不过，虽然孔子很希望有施展才华的机会，但他只是“待”而非“求”。他一贯的原则是无道则愚、用行舍藏、不同条件下有不同的富贵荣辱。当然，“藏”和“隐”并非无所事事、不问世事，而是“穷则独善其身”，只要有机会就“达则兼济天下”。自己的事需要“求”——“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（《述而篇第七》第20章）。自己不能控制的事，有时只能“待”了。
此处的关键在于，子贡说的是“求”，与孔子说的是“待”。如果是求，首先不是你求就求得来。其次，如果志在必得，就可能会不择手段、委屈求全、投其所好，恐怕卖出去的已经不是原本的价值观了。
“待”就不一样，我待贾而沽，专心修炼自己、不断地提高自己，等来了机会，我就全力以赴发挥出来。如果不能百分百发挥，我还是转身就走。这样的事，孔子经历了两次，在鲁国一次，在卫国一次，给位置，给待遇，但是发挥不了我的价值，马上就走，不改变原则、不耽误时间。如果是求来的禄位，就很难有这么坚定不移的态度了！
有人就问了：“那等不来怎么办呢？”回到孔子的原则“用行舍藏”。有机会就发挥才干，没机会就怀才抱德，不助纣为虐也不遗憾。如颜回，安贫乐道不改其乐，因为学无止境。如姜太公钓鱼愿者上钩，姜太公钓到了周文王，成就了建国大业，自己也受封齐国，传诸子孙。或者，还会失之东隅收之桑榆。孔子颠沛流离，每一天都渴望有一个机会，但他最终没有得到，失之治国大业，却收之教育事业，成就了至圣先师、儒家文化千古流传。
我们无法预知时代和社会，我们不能把握他人和环境，只能坚持住很少的一部分，或许就是自己的人生原则。作为普通人，我们在工作和生活中，也可以借鉴这个态度。我的存在在于我的价值，有发挥的机会和空间，就燃烧自己。不能发挥自己的价值，就重新选择，不放弃自己的原则，不耽误自己和别人的时间。
