论道篇（3）
非顺不能相生，非逆不能相合。由逆而合，合而顺，即顺乎自然。如，热，穿衣练到不热；冷，光身练到不冷，此皆由静中来。
天地万物之自然，是观察、吸收；生理之自然，是体验、修炼；脑子（心意、拳理）之自然，是领悟、默会。
武术之动，一动即收，一收即静，如鱼鹰之击，一刹那入水捕鱼，得手后又悠然而飞，也就是一下子狠的，然后又回归于安安静静。
初一为“日精”最好之时辰，十五为“月华”最好之时辰，日月精华若人能善加吸收，则大有裨益，若不知节制，必难逃七情六欲之摧毁。
上盘宜虚灵，中盘宜空无，下盘宜精实。人身三要关：膝、腰（命门在腰椎上端）、劲。
三盘分野，以整体分，横膈以上，含双臂，为上盘；腰围，含丹田，为中盘；会阴及双腿，为下盘。
平凡常人，清浊浑然，循环不息（浊愈多，即为鬼、为禽、为兽），有静定之功者，浊降而清升（浊越少，火候越佳），继而还元，九转而为纯阳，功成即为仙、佛之境。
上盘（脑子、七窍）吸收日月精华，下盘（双足、会阴）吸收花木树地之灵气，能知取天地之华，才能与中（人）盘发生关系。天地人能合一，则人与天地同寿，反之则夭也。
三盘中，天盘最重要，能指挥全身，而运用在于七窍，七窍配不上脑子，送入的消息不正确，则脑子不能用。故七窍未炼到，脑子即无能为力，脑子和七窍能配合，人即已变化矣。
动植飞潜、山川大地，大自然之运化也，若人以灵感之、静观之，皆可入为吾之取法也。万物静观皆自得，善观者，可观其自得、取其自得，而为我之自得。万物受环境、气候影响。乃有其生存本能，故观万物应观其本能和生存环境而取法之。观人亦同，人之自得处，吾取法之可也。
静中求动，如站马步，外壳脏腑为静，但一年须引导元气走奇经八脉，是动心、活跃心。故静而意气动，谓之以动化静。心（意、神）火先下，到肾水，化气再上，到肺，上下循环。动中求静，如运势使招时，外形动，而心神、意念极静，意静存丹田而运身，谓之以静运动。
炼时，可一动一静为之。如练一招，先静中求动，再动中求静，如此循环。炼与用不同，练要求均匀（运劲），用则快慢不等（用劲）。
外动、四肢眼睛动，内须静。外静、四肢眼睛静，内中气血滚滚。
步骤：训练（筋骨肉、打基础）——锻炼（技巧运用，武火）——修炼（文火，合前二者内入修炼之，每一动皆可修也）。
静可布局，避实击虚，以长击短，兵法战略由此而生。即，研究好敌我之势再谈克敌制胜，兵者诡道也，练拳亦不可傻练。
脑子（心）如轴，当一发动后即不再动而归于静，仅掌握方向而已；气形如轮，发动以后转动的是这个轮子。所谓脑子甚灵活，并非多动而灵活，是感觉灵敏，一发动后即归于静。
静观为先，万物静观，再意、气、形动，则一切在意料之中。
无论练何种拳术，越练脑子当越清静，否则是练错了。脑子善谋，才能越练越好，得好去坏。
冬三九，脑子易静，但不宜吃热物大补，恐积在体内发不出来，此时气血易滞，当炼之使其活泼；夏三伏，脑子易昏沉，筋骨易开，炼之使内外合一而清静，不热也。不宜吃冷物，初练时多喝水，出汗使内部清凉，因消耗多，吃得也多。
现有一个朗朗乾坤，再逐一会万物之性、格万物之情，得阴阳刚柔虚实之妙。
拳式如观景，一开始空空静静，一动一景，气即培植起来和景想通而产生感应。故先静，再和景合一，但须比它高才可以吸收，即吾之静境要比景更开阔才行。
生理上无形之心为脑子，有形之心为心脏。
一而不动者志诚也，感而遂通者神也。如呼吸（阴阳），皆一气（即一诚）之出入。
止定功夫，依生理自然，调到四平八稳，不加一点意识而牵强。随地心吸力方向，站立出之，空空洞洞，无思无虑，调整到十分舒适处，如同太虚，超越眼前时空之上。依，虚-息-盈-消-虚，此还虚也。
入定，尤其大定时，最畏惊吓、冲撞，其害可变化、可指明，或生理病变。
静（如水管），无形者，心（脑子），有形者，五脏六腑。动（如水），无形者，意念，有形者，气血。静而生动，动在静中。
无思，动中求静、以静制动。练拳套须无思。有思，静中求动、以动化静，引导也，如打坐、马步。
