古代的学问，是把自己当成实践的材料，对自己的身体进行研究，于是才有了“宇宙在乎手，万化生乎身”的感悟。
对孔子来说，也属于古代的那个时代，产生了很多神奇的书，而这些书的研究对象，是针对于人本身。为，当然就是用的意思。他们用自身的身体条件，去验证外界的变化对他们的身体会造成哪些影响，于是就有了各种的药物，各种的针灸方法，各种的判断，病理的方法。但是他们对怎么治国似乎没有文字可以写下来，最早的关于治国方面的已经到了《老子》了，只和孔子显然经历过同一个时代，所以，相对于孔子而言，不能算是古代。
对于孔子而言，他们那会儿的言论，和书籍的记载，都是他们的当世之学。那实践目标不再是自己了，而是民众，看民众在什么情况下，社会会出现繁荣祥和的局面，看民众在什么情况下，社会会出现郁结。可以实践的资料是当世的民众，不再是研究者自己。
好像除了上古时期以外，之后的学问，总是或多或少的在研究别人，如自己做了药物自己不吃给别人吃了看效果，有的时候还不敢让人吃，要先让小白鼠吃。也不是从自身的角度来观察。
所以说时代变了，人们考察世界的主客体也在发生着变化，而这些的变化都不影响，产生出相应的学问，只是这学问会因为观察对象的不同而大相径庭。
