通过这知觉体验状态，我真的能得到什么吗？
选自《马哈拉奇：最后的教导》1980年12月4日
人们通常关切的是这个有形显现的身体，他们忽略了这显现的身体只不过是外壳，让这外壳产生知觉能力的那个，才是重要的关键。这身体不是某人的自我，不是本质的自我，一旦弄明白这一点，这人就失去他的个体性认同，融入所呈现出的整体现象（个性，局部只是现象整体呈现中的一部分）。并不真的存在个体自我，无我也无人，所有看上去真实无比的个体都是暂时的假象。一旦明白这一事实，个体的真实性认同就失去了，随后无论尘世里发生什么，都会被认出---一切纯粹只是被功能运做出来的现象，而且只是被目击到的“现象”。于是没有卷入纠缠，没有插手干涉。就我而言，现在正感受着巨大的病痛。正在发生的事件是，时刻正在目击见证着那苦痛的发生，我完全感受到苦痛的发生，但正在受苦的并不是我的“本质本性”本身。
当前现场可见的，显现出的现象会消失，但是当前现场看不见的（看不见是因为它不是现象，不是呈现）则永远都在，绝无消失。完全了解到这一事实，我也就明白，只有这表面可见的东西才可能受苦难，并且是痛苦到，“连哭泣”都无济于事的地步。你哭，也依然还是要目击着这巨大痛苦的发生。通常被公认为“知识/学问”的全部经历和经验，只会从知觉意识产生的那一时点开始，持续到知觉意识消失的那一时间点。我认为那真正的知（原型知识）在知觉意识呈现出来之前就存在着，并且在知觉意识现象消失之后继续存在。
弄明白我正在谈的是什么。在知觉流转存续期间，知觉意识体验持续进行的，不仅只是尘世的世俗体验，还有从知觉意识活动中产生的心灵上的“境界”体验。只有在知觉流转期间，这两种体验才会持续。但一些人认为心灵上的精神体验，也即他们所经历，亲身体验到的心灵上的“境界”是永存的，但这不是事实，不是这么回事。这种境界体验，由于对这些境界的亲身经历，很多人于是自认为他们见到了本质存在，甚至被他人认定为觉悟的人，其实这些境界感受全都停留在这个知觉体验的层面，停留在这个有知觉现象的层次上。
知觉是有时限的，是受“时间”限制的---认出并承认这一事实的人，太少太少。
苦难的确是难以忍受的，但确信无疑的是，痛苦，苦难与食物中的质素有关。因此，苦难同样是呈现出来的现象，暂时的。知觉体验的实质是“5种基本元素所组合呈现的变化现象”，这就是苦难的实质。我想让你去了解的那“真正的本质”，那真正的本质，它能有苦难吗？（苦难是一种连续变动的知觉现象）
当我完全纯粹的时候，我处在真正的平静状态。只要我感知到某种东西，就有了二元性，有感知者和被感对象。只有对意识的知觉消失时，才会有完全纯粹的平静。当“知觉”出现的时候，我说：嗯，太棒了！但不久之后，我会说：你最好一劳永逸的彻底走开！你是个麻烦事，你站在我跟前很久了。一天，两天，.....总是有限度的，知觉作为变动的现象是有时限的，迟早是要消失的。所以最好赶紧走开！在我本来原始的状态，我知觉不到我的意识，而此时这种知觉意识状态发生，给了我一种显现出来的知觉感受。这种现象上显现的存在感，把我塞进束缚和障碍之中，所以我要求这种显现出来的知觉和现象上的存在感离开，好让我能处在我本来原始的状态。
我真正的状态是“知觉”不在那里的状态。我真正的本来状态，没有知觉。这有知觉的状态是变化现象，是有时限的，暂时的，变动不停的。作为现象上的临在状态，昨天和今天都有效可用，但通过这知觉体验状态，我真的能得到什么吗？在那绝对层面，毫无得失的问题。
