对于每个人来说，过年都是一件快乐的事。不过呢，我们也会觉得，和小时候比，这个年味是越来越淡了。

小的时候那真是盼着过年，一到过年可以穿新衣，戴新帽，收红包，放鞭炮。长大了以后呢，过年似乎和其他的假日，就没有那么大的分别了。

那么，我们过年到底在过什么呢？我们所说的“年味”又是指什么呢？

在我看来，年味的本质我们是对于仪式感、规则感、富足感的美好追求和向往。

一、对于仪式感的追求，过年就是一连串仪式的大合集。

节前家家户户打扫房屋，置办年货，贴春联，挂年画等。除夕夜，吃年夜饭、守岁。

节日期间，人们穿新衣，外出拜年。此外，还开展舞狮子，耍龙灯，踩高跷，逛花市，赏冰灯等活动。

这里的“贴春联”是一种仪式、全家人坐在一起吃年夜饭是一种仪式，“春节拜年”也是一种仪式...

二、对于规则感的追求，则存在于过年期间的一系列传统习俗中。

中国人尚“礼”，这些“礼”在春节期间得到了集中体现，存在于各种习俗之中。以下以大年初一至初六的习俗举例。

大年初一：拜年贺岁

除夕前扫除干净屋子，大年初一不能动用扫帚，不倒垃圾，备一大桶盛废水，当日不外泼。

新年里也不可以打碎家具，打碎了得赶快说声“岁（碎）岁平安”或“落地开花，富贵荣华”。

初一要跟长辈或者左邻右里拜年，一般不出远门去拜年。除夕守岁后，初一早上人们开门互相道贺“新年好！平安吉祥”。晚辈给长辈拜年，长辈给压岁钱，压住邪祟。

大年初二：回娘家

这一天嫁出门的闺女要带着女婿一起走娘家，带的礼物要是成双成对的。娘家不能全收下，待回夫家时，还要再捎回去一部分。回娘家的女儿必须携带一些礼品和红包，分给娘家的小孩。

大年初三：贴赤口

古时在中国南方民间，大年初三的早上要贴“赤口”（禁口），认为这一天里易生口角，不宜拜年。所谓“赤口”，一般是用约长七八寸、宽一寸的红纸条，上面写上一些出入平安吉利的话。所以这一天可以不用早起，在家睡大觉。

大年初四：迎灶神

按照民间的说法，正月初四灶王爷要点查户口，所以家家户户都要守在家里，准备丰富的果品，焚香点烛并燃放鞭炮，以示恭迎。

尽管民间很多说法没有依据，但其本身承载了人们祈福避祸的美好愿望，这也是其能一直传承下来的原因。

还要把几天剩下的饭菜合在一起大杂烩，打扫年货。室内掸尘，屋内扫地，垃圾堆到院中准备“扔穷”。

大年初五：迎财神

大年初五俗称破五，要“赶五穷”，包括“智穷、学穷、文穷、命穷、交穷”。人们黎明即起，放鞭炮，打扫卫生。鞭炮从里往外放，边放边往门外走。说是将一切不吉利的东西都轰出去。这天，民间通行的食俗是吃饺子，俗称“捏小人嘴”。

大年初六：送穷神

送穷神这一天，要在家里面进行大扫除，扫出来的垃圾，还有没用的破衣服等等要全部扔掉。

三、过年对于“富足感”的追求，体现在人们对于物质富足和精神富足的追求上。

对物质富足的追求，体现在“穿”，就是过年时大家通常会添置一套新的衣服，意味着新年新气象。

体现在“吃”，则是吃年夜饭，总是要做那么一大桌丰盛且吃不完的饭菜，意味着年年有余。

体现在“用”，过年时家家户户通常会添置一堆的年货。

而对于精神富足的追求，也是形式多样。

比如过年家家户户贴春联，算是一种精神文化活动，因为春联上的内容是人们对于新的一年的美好寄托。

过年里的张灯结彩，人们对于气球、灯笼、彩灯等物品的使用，除了起到修饰环境的作用发挥其功能价值以外，更多的是一种精神价值的体现，放烟火也有这样的功能。

因为这些物品可以营造出的欢乐、祥和、喜庆的气氛，人在这样的氛围下也容易会获得精神上的快乐和满足。

当然，精神层面的活动还有很多，比如过年里亲友的团聚、外出的旅行、开展祭祀活动等等。

四、为什么年味越来越淡了？

为什么我们每年都能听到有人感慨说这年味是越来越淡了？

在字典上查看春节的定义，会发现它就是一个农耕社会的节日，所有的项目都围绕着土地和收成来展开，而核心的内容就是团聚、祭祀和宴饮，更适合以村落或者家族形式组织起来的人们。

所以，人们总喜欢说“年味淡了”，而离开了土地，进入了城市，住进了楼房的人们当然会感觉年味淡了啊。

也正是城市化和现代化的发展，使得我们对于凝聚了仪式感、规则感、富足感的一系列传统活动的参与越来越少了啊，替而代之的是现代化带来的“新活动”，年味自然就少些了啊。

确实，充满“仪式感”的场景，如果不去主动塑造，就不会有所体会；饱含“规则感”的习俗，如果不主动去参与，也当然不会感受得到。

而对物质和精神“富足感”的追求，在随着我们物质文化的丰富，随着交通、科技、互联网的逐渐发达，我们在平常的日子里也能够满足吃、穿、用的基本物质需求，平常也能够参与到各种精神、文化、娱乐的活动，从而满足精神的需求。那么，我们对于过年的这种“富足感”体验也就不高了啊。

最后，祝大家新年快乐，虎年大吉！