写在前面

读杨绛先生，尤其是这本，能感受到岁月缓缓，沉淀在这位百岁老人身上的平静。对我的观念有种难以言说的正向影响。

句子摘抄

一 神和鬼的问题

>> 《中庸》第一章里说：“最隐蔽的地方，最微小的事，最使你本相毕露；你以为独自一人的时候没人看见，就想放肆啦？小心呀！君子在独自一人的时候特别谨慎。”

三 灵与肉的斗争和统一

>> 修养不足就容易受物欲的引诱，名利心重就顾不到灵性良心了。

>> 因为我们镜子里的“镜中人”，总是自己心目中的“意中人”，并不是自己的真面目。

>> 每个人都不同程度地自欺欺人，这就是所谓“妥协”。

>> 每个人如回顾自己一生的经历，会看到某事错了，某事是不该的。

>> 人在当时处境中，像漩涡中的一片落叶或枯草，身不由己。

四 命与天命

>> 人能不能自己做主，可以从自己的经验来说。回顾自己一生，许多事情是不由自主的，但有些事是否由命定，或由性格决定，或由自由意志，值得追究。

>> 我们如果反思一生的经历，都是当时处境使然，不由自主。但是关键时刻，做主的还是自己。

>> 做主的是人，不是命。

>> 我们思考问题，不能轻心大意地肯定，也不能逢到疑惑就轻心大意地否定。这样，我们就失去思考的能力，走入迷宫，在迷茫中怀疑、失望而绝望了。我们可以迷惑不解，但是可以设想其中或有缘故。因为上天的神明，岂是人人都能理解的呢。

五 万物之灵

>> 我们很不必为了人世的不合理而沮丧。

六 人类的文明

>> 我们只能看到宇宙无限大，而我们这么渺小，人生又如此短促。

>> 人虽然渺小，人生虽然短促，但是人能学，人能修身，人能自我完善。人的可贵在人自身。

八 人需要锻炼

>> 孟子说：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”（《孟子·告子》）

>> 一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养，不同程度的效益。

十一 人生的价值

>> 没经锻炼，信心是不会坚定的。

>> 人活一辈子，锻炼了一辈子，总会有或多或少的成绩。能有成绩，就不是虚生此世了。

八 镜中人

>> 镜子里的人，是显而易见的，自己却看不真。一个人的品格——他的精神面貌，就更难捉摸了。大抵自负是怎样的人，就自信为这样的人，就表现为这样的人。他在自欺欺人的同时，也在充分表现自己。这个自己，“不镜于水，而镜于人”，别人眼里，他照见的不就是他表现的自己吗？

九 他是否知道自己骗人？

>> 一个人有所不足，就要自欺欺人。一句谎言说过三次就自己也信以为真的，我们戚友间不乏实例。

十四 良心

>> 良心出自人的本性，除非自欺欺人，良心是压不灭的。

一

>> 我体会，“好的教育”首先是启发人的学习兴趣，学习的自觉性，培养人的上进心，引导人们好学和不断完善自己。要让学生在不知不觉中受教育，让他们潜移默化。这方面榜样的作用很重要，言传不如身教。

>> 爸爸从不训示我们如何做，我是通过他的行动，体会到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”古训的真正意义的。

>> 这种爱不是盲目的，是理解，理解愈深，感情愈好。相互理解，才有自觉的相互支持。

>> “围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去。对婚姻也罢，职业也罢。人生的愿望大都如此。”

意思是“围城”的含义，不仅指方鸿渐的婚姻，更泛指人性中某些可悲的因素，就是对自己处境的不满。

>> 只是在物质至上的时代潮流下，想提醒年轻的朋友，男女结合最最重要的是感情，双方互相理解的程度，理解深才能互相欣赏吸引、支持和鼓励，两情相悦。我以为，夫妻间最重要的是朋友关系，即使不能做知心的朋友，也该是能做得伴侣的朋友或互相尊重的伴侣。门当户对及其他，并不重要。

二

>> 因为悲痛是不能对抗的，只能逃避。

三

>> 细细想来，我这也忍，那也忍，无非为了保持内心的自由，内心的平静。

>> 我穿了“隐身衣”，别人看不见我，我却看得见别人，我甘心当个“零”，人家不把我当个东西，我正好可以把看不起我的人看个透。这样，我就可以追求自由，张扬个性。所以我说，含忍和自由是辩证的统一。含忍是为了自由，要求自由得要学会含忍。

四

>> 我现在很好，很乖，虽然年老，不想懒懒散散，愿意每天都有一点进步，better myself in every way，过好每一天。