据说历代以来解读《道德经》的版本多达万种，不知真假。道严只想谈一下对为学日益为道日损这句话的理解。
读《道德经》每一章句，都要紧扣首章和全文展开思辩，不但要了解一点易经知识，比如三易原则，还要把自己想象成圣人，因为老子是学易经的，也只有圣人才能真正理解圣人；不但要学习一些其他门派的经典，比如佛经、儒家经典，因为以经解经，才易找到共同的规律，最高处的风景谁看到都会一样；还要了解一点现代前沿科学发现，比如宇宙全息、蔡定谔之猫理论，因为道中有术，术中蕴道；甚至还要结合个人的成长阅历来读，因为真理都是可以用的，没用的真理就必定不是真理；而且还不可以拘泥于字里行间、不可望文生义、不可断章取义等，才能体悟出一点老子的意旨与产生妙用。
“为学日益，为道日损”，是说学习知识日有所增，修道去妄日有所损吗？字面上，大体是这个意思。如果究其内涵，应该是一套修行系统。人生由幼到壮，由懵懂无知，到学习有知，然后再到修行纠偏，体道求真这样一个完整的成长成熟的修行过程。同老子写《道德经》希望后人能明道、悟道、用道这个主题思想是完全吻合的。
为学日益，是指学习知识、练习技能，获取物质财富自由，以图生存。为道日损，是指减损欲望对人生的干扰伤害、体悟天道、以汲取宇宙更高级能量，获得发展，即实现精神的自由。两者看似二元对立，实则和谐统一。
具体来说，人在年幼时，虽然渴望自由，但必须通过学习语言知识，建立同父母及世界的关联，获得生存的能力和基础，因此，对世界充满好奇与求知欲的孩子必须要经历为学日益的过程。而人到青年或壮年，随着欲望的增长、烦恼痛苦挫折相继前来敲门，便有了更旺盛的独立意识、求真精神和自由意志，要追求更崇高的目标，即如何解脱烦恼、消除恐惧、获得彻底自由或快乐呢？显然，为道日损成了不二选择。尽管有人盲从盲信，希望通过获得更多的金钱、更大的权力、甚至纵情声色来寻求满足，却不过是自欺欺人，好比水中捞月，刻舟求剑一样徒劳无功。
圣人之所以是圣人，因为不同时代的圣人所使用的语言风格不同、说理使用的故事不同、甚至揭示天道的譬喻也不相同，但是他们都是站在宇宙原点发出来的声音，用有限语言表达的意境是完全相同的。
比如老子所说“为学日益，为道日损”，同儒家孔圣人所讲的“年幼之时，戒之在色；年壮血气方刚之时，戒之在斗；年老之时，戒之在得”。以及为人处世要“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿动”其意境是完全相通的。
再如：佛家所讲的般若智，同儒家所讲的“三达德”——仁勇智是相同的含义，同老子讲的“三宝”——慈俭不敢为天下先也是同一指向。
求道之人，就要明白后天欲望是烦恼痛苦的根源，所有正派的宗教都是向欲望宣战、降伏心魔、少思寡欲，就是为道日损、明心见性、回归本源的无上绝学。
求道者千军万马，得道者凤毛麟角，这跟人的意志、知识、际遇都有关系，越是在世间活得痛苦不堪、不甘放弃、求道志坚的人，越容易证道。越是早年立志、以终为始、不为世俗名利所染者，如释佛、孔子、王阳明等越易证道。相反，人生在世，活得风平浪静、顺风顺水的人，越不易生起追求无上道的志向和决心。
由此可知，有两条道路可供世人选择，一是追求世俗的成功，二是追求出世间的成就。再来反观我们人生的际遇：胸无大志、顺风顺水的生活到底是福还是祸呢？！水到绝境是飞瀑，人到绝境是转机。因此可见，祸福本来是一码事，凡圣本来同一源头，一切都是最好的安排！不妄想分别执著就是圣人所证得的境界，也就是道之所以不可思议的原因了。
道严坚信每个人都是带着特定使命来人世的，搞清楚自己的使命去完成它，人生才有意义。或者如孔子所言：尽人事听天命，去做自己该做的符合良知的事，等候上天宣示或裁决就好。
为学日益，为道日损。还可以从另外的角度来诠释。
A 如左图所示，横轴代表为学日益的方向，即人在三维空间里学习许多知识、拓宽视野、提升技能。 纵轴代表为道日损的方向，即从三维世界中O点水平的位置纵向朝A点高维度提升自己的思想境界。0 当我们只是追求三维世界中知识的广博时，无论是有效的知识还是无效的知识，我们永远也无法看到三维世界的全部，因为当局者迷，因为不识庐山真面目只缘身在此山中，而且我们也无法看到真实的自己。
相反，当我们换个角度，懂得纵向提升自己的境界，由低维空间进入四维或高维世界如A点所处的世界时，我们的思想境界或人生世界观就会瞬间发生裂变。因为高维空间生命能透视低维世界的全部生命，甚至一览无遗。而处于低维世界的生命只能依靠想象去猜测高维世界的生命状态。因为人生世界观的不同，人生的追求目标也会显著不同。而目标不同，人生的道路与方法也会发生变化。
回顾我们人生的旅程，小时候可能为一颗糖果争得面红耳赤，成年后想起来就觉得羞涩，少年时为一场考试紧张得要命，中年时就会发现一切都会过去，中年时为情感失意而撕心裂肺，到得晚年就会明白:原来只是自己把自己折磨得好惨！
凡夫之所活得艰难，圣人之所以活得自由，本质上在于选择不同而已。
所有圣人，无论是相同还是不同时代的圣人，因为都站在与道相合的源点——思想的顶峰上，他们所见的风景完全相同，所以无论他们如何讲经说法，说的都是同一个故事。
总之，为学日益是做加法，修行悟道也是需要物质资粮的。为道日损是做减法，减去欲望、减去虚假、减去不必要的一切负累与挂碍，才能真正实现灵性的自由。
