郑重声明:原创首发，文责自负。本文参与冰老师短篇共读。
许是那天晚上讨论朱山坡《灵魂课》太过沉重，让我身上阵阵发冷。建议冰老师这两周读篇阳光的文章，温暖一下我那有些寒冷苍凉的心。
《红色娘子军》的题目，还是让我眼前一亮。邱老师说不但阳光还是红色的。但我心中却感觉严肃文学不会那么阳光的。
《红色娘子军》，对我这个六十年代出生的人来太熟悉了，我小时候看过《红色娘子军》电影，样板戏，芭蕾舞剧等等各种表演形式。现在一想起来，耳边还会响起:万泉河水清又清，我编斗笠送红军，军爱民来民拥军……的旋律。
那天晚上我就读完了，看的稀里糊涂，云里雾里。学长凄美的爱情与红色娘子军有什么关系？跳娘子军的葛华父亲跳楼了，她对着父亲的遗体呸——”地吐了一口唾沫，与学长又有什么关系？唐美玉跳海与红色娘子军有关系吗？学长去看《红色娘子军》出来后，号啕痛哭，他哭的是什么？这篇文章为什么叫《红色娘子军》？
一头雾水又在网上搜了一半天，也没看明白到底想表达的什么？
后来在群里看到各位老师的提示与见解。又多读了几遍文章，这才把故事的脉络理清。
故事核，通过学长与唐美玉的爱情悲剧，叙说青春热血与文化信仰崩塌的无奈与伤痛。
小说以“旁观者视角”切入，以“我丈夫”的新加坡文学之旅为表层叙事线索，通过他的“外来者目光”，先展现新加坡河的红灯笼、圣淘沙岛的游客等“光鲜假面”，再借与大黄、小黄、骆先生的相遇，自然切入“学长”的往事——形成“我丈夫（倾听者）→ 三位先生（讲述者）→ 学长（核心人物）”的三层叙事形式。
原来在这富足安详、风光如画的岛屿之上，竟也有过血火的酷烈青春。不错，这三人，大黄、小黄，还有骆先生，都曾经是热血青年，有着左翼的革命的理想。那当然是上世纪五六十年代的事，在那个风起云涌的年代，革命，似乎是所有热爱自由、仇视不公的热血青年的宿命。而在他们那里，“革命”还有着另一层意义，那时，汉语是被禁止的语言，可他们却坚持用汉语书写、表达，他们和汉语一起罹难。
结果这些人坚守信仰。他们被抓捕，关在绿岛监狱。小黄先生关了八年，大黄先生六年，骆先生五年，学长十一年。
这期间，学长的爱情故事更为悲情。学长因坚持信仰被抓捕失踪，唐美玉的痴情寻找……
在这里用芋头糕与竹篮代表着学长与唐美玉爱情——他们曾约定用竹篮传递芋头糕，可后来，唐美玉捧着糕点满城寻找丢失的竹篮，最终纵身入海；学长出狱后再也不吃芋头糕，醉酒时吊下的不锈钢烧锅，不过是对竹篮的模仿。一块糕点、一只竹篮，承载的是再也回不去的时光。
汉语不再是禁忌。甚至，变成了学校里必修的语言，它不再需要谁去为它牺牲和献身了。它变成了堂皇的困难，让如今的年轻人望而生畏和头疼。还有谁需要记得它蒙难的昨日?生活在继续。
似乎，没有了沉重的东西。人们以“过来人”的姿态聪明地总结历史说：“十七岁以前不相信某某主义是没有活过，二十七岁以后仍迷信某某主义那就是白活。”而学长不总结。
青春的信仰，热血，在特殊的时期，有特别的意义。
如今学长看来，当时的坚守，付出了十一年的牢狱，初恋的生命。物是人非，现在看，还有价值和意义吗？
学长在剧场内看到被娱乐化的《红色娘子军》表演。他珍视的过往，终究成了他人眼中无关痛痒的表演。那一刻，他才明白，青春是回不去的。他的坚持也失去了意义。
出来后“蹲地嚎哭”更让人动容。他经历了入狱的折磨、丧恋的痛苦、晚年的沉默，都未曾掉过一滴泪。这份“先抑后扬”的克制，让这声嚎哭成了积压数十年的情绪出口，原来那些被我们淡忘的历史细节，在亲历者心中，从来都是一道未愈合的伤口。
问世间情为何物？直叫人生死相许。这种浓烈的感情，有爱情的失去，也有青春热血信仰的崩塌。
文中颜色的意象
红
《红色娘子军》表现的就是一代妇女反抗恶霸冲破旧社会黑暗，当家作主。
红灯笼。新加坡河的“红灯笼”象征和平年代的美好。
葛华父亲的血。揭示文革批斗中人性的扭曲，时代的残忍。
黑
唐美玉反复说的“你怎么能不敬畏黑夜”，既指自然的黑暗，也暗喻革命时代的未知与残酷，而学长晚年“敬畏黑夜”，则是对过往苦难的无声承认。
白
学长的“白发”是得知唐美玉死讯后“一夜白头”的创伤印记，也是他被历史碾压的视觉意象。
绿
绿色是生命勃发颜色，在这里却成了囚笼的代表。绿岛的绿裹着冰冷的铁栏，把鲜活的人锁成孤岛，让那片本该充满生机的色彩，成了压在人心上最沉的灰。
这些撞在一起的色彩，不是风景，是刻在岁月里的疤，每一抹都带着温度与痛感，把时代的沉重与个体的悲怆，刻画的淋漓尽致。
