今天我想和大家分享一本书——《沉默的大多数》，作者王小波。
这本书由四十篇文章组成，第一篇是花剌子模信使问题。
据野史记载，中亚古国花剌子模有一古怪的风俗，凡是给君王带来好消息的信使，就会得到提升，给君王带来坏消息的人则会被送去喂老虎。于是将帅出征在外，凡麾下将士有功，就派他们给君王送好消息，以使他们得到提升；有罪，则派去送坏消息，顺便给国王的老虎送去食物。看了这个故事聪明的读者马上就能发现，花剌子模的君王有一种近似天真的品性，以为奖励带来好消息的人，就能鼓励好消息的到来，处死带来坏消息的人，就能根绝坏消息。
作者觉得，从某种意义上说，学者的形象和花剌子模信使有相像处，但这不是说他有被吃掉的危险。举一个作者的亲身所历。一九八九年作者和李银河开始一项社会学研究，首次发现了中国存在着广泛的同性恋人群，并且有同性恋文化。当时作者以为这个发现很有意义，就把它报道出来，结果不但自己倒了霉，还带累得一家社会学专业刊物受到本市有关部门的警告。由此作者得出花剌子模信使问题的第一个结论是：对于学者来说，研究的结论会不会累及自身，是个带有根本性的问题，这主要取决于在学者周围有没有花剌子模君王类的人。
不过作者发现伟大的学者也有一些狡猾的事例。比如牛顿提出了三大定理之后，为什么要说上帝是万物运动的第一推动力？显然也是朝上帝买个好。万一他真的存在，死后见了面也好说话。由此作者得出第二个结论：花剌子模的信使早晚要变得滑头起来，这是因为人对自己的处境有适应能力。以作者和李银河为例，现在就再不研究同性恋问题了。
有句老话叫作“久居鲍鱼之肆不闻其臭”，这就是说，人不知自己是不是身在花剌子模，因此搞不清自己是不是有点滑头，更搞不清自己以为是学术、艺术的那些东西到底是真是假。不过，假如一个人发现自己进了老虎笼子，那么就可以断言，他是个真正的信使。这就是第三个结论。
现在作者要得出最后一个结论，那就是，假设有真的学术和艺术存在的话，在人变得滑头时它会离人世远去，等到过了那一阵子，人们又可以把它召唤回来——此种事件叫作“文艺复兴”。而作者想知道召唤来的是什么，如果是召唤花剌子模，那么他反对。要是滑头分子，就喜欢花剌子模，在那里他营造出了好消息，更容易找到买主。
