格哈德：我现在请几位提有关排列的问题。比如，案主有个案要求，排列师怎么做；如果卡住了，我们怎么办；在排列中发生了重要的事情，后面怎么做。就是排列实操当中遇到的这些问题。
（挑选提问学员）
学员1：如果一个案主做了一个排列，他还想再排一次，可不可以？
格哈德：那其实总是同一个方向。如果某个人想要其他的方向，其实他就不是想要解决办法。他得到了排列，明明有了，但是他想要别的，就什么也得不到。他会找了这个给他排，又找那个排，其实是他不接受，这是一个孩子，老是跟妈妈说，跟老师说，不是的，你做得不对，这里肯定还有别的。这样的人，我们没有办法帮到他，那就停止工作。
学员2：在刚才做排列的时候，我想让案主走向妈妈，代表表示拒绝，怎么办？
格哈德：
代表不能说话，不允许说话。如果代表说话，就是他想得到这个排列。你可以说，你下去，我们换另外一个代表。
如果在排列中，代表开始说话，就是想要控制这个场域，排列师不能允许这样的事情发生。谢谢你的问题。
学员3：（针对前面做的一个排列，案主是一个女儿刚自杀不久的妈妈， 当她自己的妈妈的代表上场后，表现得不得安宁，不断召唤案主去向死亡）这里想要分辨，代表是想要操控，还是当时表现的情绪？
格哈德：我也问自己，她在做什么，是她想要争夺引导权吗？我也让这个事情在我的内在感受很长时间，让它在我的内在清晰，我感受到，这不是她一个人，是家族的一股力量，摧毁性的力量，就是让所有的人去死的力量。这个妈妈的表现就像是鬼上身了。我尊重她。但是我们不能把这个责任放到她个人的头上，这是一种在家族当中的毁坏性的力量，不是个人（控制）的表现。谢谢你的问题。
学员4：在做排列的时候，我很容易采取一种模式。
格哈德：你的模式指的是什么？
学员4：比方说，排列中案主的母亲追着他走，他不看母亲，我认为有个动力让他这样呈现，就只是安排一个动力在上面，我这种方式是不是有点投机取巧？我经常用这样的方式，我经常这样做。
格哈德：
我们每个人做排列都有自己的功课，都不一样。你做的和我做的是不一样，他做的跟你做的又不一样，但是我们是有个（场域）力量，我们要跟随它。如果你真的有这个冲动，就没有说对还是不对，你感觉到什么，被什么引导，你就去做。可能我接受到的是另外的，我就做得不一样，因为我们感受到的不同，就做得不同。可能这是一个抄近路的办法，但是这不重要。
比如说，排列当中，我突然想到要把案主的父亲排上去，那我就排吧，哪怕我不知道为什么想到爸爸。因为这个是直接到我心里的，就跟随它，如果不是，就失去了跟这个工作的联结。
学员4：我这样做是不是一种奇葩？
格哈德：我们在远处无法判断，我看到的是你怀疑自己。如果怀疑自己，就会失败，就没办法排。你必须信任你做的就是对的，哪怕你做的跟我这里教的完全不一样。因为这个是从你内在来的，是你内在感受到这样去做的。
（再选6个人）
学员5：刚才我做案主自己做代表，被另外一个代表踢，非常愤怒，这个时候，我作为案主怎么办？
格哈德：要小心。一个代表，如果我足够集中，我会表达自己的趋势或者倾向，不会真正伤害人。如果一个代表是这样，我会提醒，如果还不停止，我会换了他。
以前我做工作坊，有很多带小孩，还有带狗来的，它们比我们人的感觉还真实。那个狗，如果这里缺一个人，它总是跑过来，它们特别灵敏，排到一个地方，它突然抬起头来，跑过来，这里缺个人，而它之前一直在睡觉。等排上了一个人，它又回到它的位置上去。等又缺了人，它又跑过来，排上了又再回去。动物有时有非常敏锐的感觉，所以以前有人带宠物来，我是允许的。但是有一次排列当中狗咬了人，真咬了，出血了，这样我就禁止学员带狗来了。这个不行。你自己的宠物你不觉得，但是其他人会觉得不安全，代表感觉不安全的时候，就没法完全呈现感受，就会变得很收敛、小心。这个事情是很重要的。
学员6：我的问题是，我们如何确定场域是安全的，这个排列可以开启，不会造成不可挽回的后果？
格哈德：如果你有这种想法的话，就不能排。这是你对自己的怀疑，如果你对自己怀疑的话，就不能排。你得成长，超越你的疑惑。你想像一下。你在街上看到一个人摔倒了，在流血，如果你一直在想，我怎么帮他呢？我要包扎吗？我这样包对吗？我不要这样包、要那样包，我怎么包才对呢？这个时候，只能冲过去帮，根本不能想对不对。
学员6：去年的时候，在我没有准备的情况下，做了一个生死攸关的排列，不是我做排列师，我现在仍然有恐惧。
格哈德：那你现在要等待。在生死攸关的事情面前有恐惧，你不能（给别人）做排列。但是也许你可以去做一个排列，去看向你的这个恐惧。在有这个恐惧的时候。你是没办法做这个工作的。
学员7：有时候我们案主自己代表，有的时候我们选一个案主的代表，这两者有区别吗？或者区别是什么？
格哈德：当然这种是有区别的，但是这种区别不意味着好或坏，两种方法都是好的。这个跟我刚才回答第一个人的答案是一样的，如果我们有冲动，让案主自己代表，就让他代表，如果没有这个冲动，我们就选一个代表。就是根据排列中的感受，你就在这个过程中好好感知。
学员8：我感觉被撕扯，痛到想要去死。
格哈德：几年前，有一个案主说他好几年了想自杀，试了几次，总是指向自杀。我对他说，躺下。（现在）你也躺下，闭上眼睛。现在死。死吧。来想象现在你就死了。你现在对你旁边的这个人说：“我和你一起死，带着孩子。”“和你一起，我们去死。”“请带上我吧，带到死亡那里。”“我永远和你在一起，活着在一起，死了也在一起。我们永远在一起。”
现在你不可能逃开死亡，你去到那里，转向它。当你对它说，“我永远和你在一起”的时候，它做了什么？
学员8：它紧紧抱着我
格哈德：然后呢？
学员8：它放开了我。
格哈德：对。它就放开了你。想象你逃跑呢？它会追上来。我们不要做跟移动相反 事情，要跟随移动，让有些东西自然地放开。
学员9：我已经开始做排列，但是觉得自己还有很多需要成长的地方。我是继续做排列，还是停下来成长？
格哈德：当然继续做了。当然继续做。我们在这里开始，学习。我们通过什么学习呢？通过其他人。我有将近30年去到海灵格那里学习。每次都被震撼他是怎么做的，每次都可以学到。当我们自己应用的时候，也是在学习。伯特.海灵格是我的老师，索菲.海灵格也是我的老师，但是家族系统排列也是我的导师，当我们做的时候，排列本身就是老师。如果停下来的话，我的（这个）老师就不在了。
学员10：我不知道怎么样区分，我做咨询、上课是在对抗命运呢，还是就观其所成？
格哈德：（沉默一阵）你得忘了。把这个忘了，做你的工作，带着爱去做这个工作。是什么最能阻碍我们好好工作？什么是我们能够好好排列的最大的敌人？就是我们自己的期待，期待自己做得好这个期待，我们对自己的期待越高，就越难做好。就很简单地做，在能够的情况下。如果我想成为一名好的家排师，我想我今天一定要做好，我会做得更好、还是做得更糟，根本不用这样去想。我就简简单单地做，人们找我，我就去做。
