《金吾生〈庄子发微〉日课36.2022-1-7》
今天是辛丑辛丑庚申，腊月初五，2022-1-7星期五。
【消摇游第一】一31
【惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成，而实五石；以盛水浆，其坚不能自举也；剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也。吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手，一也；或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”惠子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本，拥肿而不中绳墨；其小枝，卷曲而不中规矩；立之塗，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸性乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于网罟。今夫斄牛，其大如垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野；徬徨乎无为其侧，消摇乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”】
钟泰先生讲解说，此二节，将“至人无己”的意义寄于己（庄子）与惠子的问答间。也属于寓言法。为什么不直说“无己”而要说成“无用”呢？另一个原因从曾子的话说起：“以能问于不能，以多问于寡。有若无，实若虚，犯而不校。昔者吾友，尝从事于斯矣。”（《论语•泰伯篇》）能而问于不能，是不自见其能。多而问于寡，是不自见其多。若无若虚，则是不自见其有，不自见其实。这里的关键就是自见其无用，自居于无用而已。吾友，指的是颜回。因为，非颜子不能及此。所以孔子说：“回也其庶乎。屡空。”空，是空诸所有，所谓的“无己”也。由此可见，“无用”与“无己”是密不可分的。
明天继续。
【学习参考书目】
《庄子发微》钟泰著
《庄子通》王夫之著
《庄子解》王夫之著
《庄子集释注》晋•郭象注；唐•西华法师成玄英疏，唐•陆德明音义，清时郭庆藩撰。
《诗三家义集疏》王先谦撰
《诗集传》朱熹著
《诗广传》王夫之著
《周义正义》魏•王弼 晋•韩康伯 唐•孔颖达
《周易外传》王夫之
《周易内传》王夫之
