番外 | 代孕的隐喻：现代人的思考似乎总跟钱联系在一起

代孕这件事儿如何从哲学层面上来加以分析和讨论呢？

1、以人为的方式和资本的态度，切割人类生产的过程

首先清楚到底什么是代孕。

把原来的母亲的10月怀胎的任务给代孕妈妈承担下来，但是DNA是原来委托人夫妻的，借这个代孕妈妈的肚子，让她来承受分娩的痛苦，把这个孩子生下来。

所谓的代孕妈妈的实质，就是把人类的这样一个从受精到怀孕到分娩的过程加以人为的区割，然后把其中的某一块分包给别人，这就把一个自然生产的过程变成是个生产过程了。你就可以把飞机的某个部件分包给别人来做一样，可以把生孩子的某一个过程分包给别人来做，这就是代孕的实质。也就是说以人为的方式和资本的态度来切割人类生产的过程，使得其中最辛苦的一个过程可以由别人来代劳，并用资金支付的方式来弥补别人的损失。

2、哲学思想如何分析代孕

01、伊壁鸠鲁主义：通过契约，使快乐最大化

什么叫伊壁鸠鲁主义呢？他的人生哲学实际上是一种快乐主义和享乐主义的人生哲学，人活在世界上就得开开心心、爽爽的好。

为什么要代孕呢？道理就非常简单，因为有人要把他的快乐最大化。快乐最大化就体现在哪里呢？一方面是体现在你能够避免怀孩子和分娩的痛苦。

怀孩子有很多很多的事情，吃什么东西都吐。而且这么一个小生命在肚子里面，没事就踢踢闹闹那很累，尤其是肚子大了以后，做什么事情都很不方便。分娩这一关的确是个大关口，对于孕妇来说是生死关走一回。

另外一方面，找代孕的一方能实现自己的利益和时间最大化。如果能把其中最难受的那一些环节全部找出来，用付钱的方法来搞定，让别人来承担，而作为一个女性来说，她的时间就可以得到最大化地利用了。如果她正好身上签了很多商业合同，她可以利用这些时间去履行那些商业合同，让她的整个资本创造的过程能够得到最大化了，这是大家都是非常容易理解的。

伊壁鸠鲁主义通过契约的方式，让所有的人彼此之间产生矛盾，在契约论的框架下，使得每个人的快乐都可以不至于和别人的快乐产生更大的冲突。，通过这个契约，似乎能安顿不同的人之间的利益关系。

3、斯多葛的反驳：生产应当自然，福报与苦难命中注定

但是辛苦一两个，幸福全家人，有些人认为这是值得的，反正他们也没有什么别的能够挣钱的营生。

那斯多葛主义它对于那种拼命追求快乐的观点是不屑一顾的。请注意，斯多葛主义并不是反对你享受快乐，它的观点是一切要以必然性为最高准绳。

如果这个福报是你命中注定就该来的，享受它呗。但是有些苦难如果是命中注定的也要来的，也要坦然地面对苦难，你不能逃避，对不对？不是说任何时候都可以说逃跑可耻但有用的，有些时候是逃跑既可耻，而且也是无用的，这是斯多葛主义的观点。

比如生孩子这件事，你在这件事上如果已经要承受了这样一个小生命了，你既不能逃跑，而且也不能得到荣誉，你就得乖乖地在你的这样一个人生的岗位上站好这个岗，把孕妇这个任务从头到底地一口气执行完。

斯多葛主义讲的那些道理，背后可能是有一些对于自然之道的这样的一个尊重的。对自然这个词，斯多葛主义看得非常的重，以至于斯多葛主义的法学思想也是建立在自然法的这种想法上的。

什么叫自然呢？实际上在这里就是指大家直觉上觉得或者传统上觉得，我们该怎么样把孩子生下来，我们就怎样把孩子生下来。人类上百万年都是这么来的，通过自然的方法把孩子生下来。你通过某种方式把生孩子的过程让别人去做，这像话吗？这一点都不像话。

既然有一些苦难是生物学必然性的一部分的话，就没有必要去逃避它，要勇敢地去接受它。而且这件事是有福报的。这件事的福报也就在于，女性如果真的能够很好地进行了一次很正常的这种分娩活动以后，其实对她的生理和心理的健康也是有很大的帮助的。

4、生育不需强求，领养也是解决的方法

对于有些人真的是有不育这种问题，就生不了孩子，但特别想要自己的孩子。既然特别要想要自己的孩子，那就代孕了，因为他们也不想领养，如果是领养的话，就不是自己的DNA，就是让自己的DNA能够还在别人那里得到一些延续。

斯多葛主义对于无法生育的问题比较悲壮，如果你真的是因为生理的原因，你没办法生孩子的话，当然它也绝对不阻碍大家去正常地寻医问药，到妇科或者男科医生里面去看。如果这毛病不是很严重，花点小钱，吃点药调理一下身体就能够解决了，这当然很好了。但是如果医生告诉你这事俺搞不定，不是通过一些小的手术或者吃一些小的药能够解决的。

斯多葛主义者的解决之道是这就是你的命，既然这是你的命，你应该承受命，你就不要强求了。如果你真爱孩子，没问题，领养。

斯多葛主义者他之所以搞领养，有一个社会上的原因，也有一个哲学上的原因。

01、社会方面的原因是在斯多葛主义者活动的希腊，尤其是罗马时代，贵族领养孩子是非常非常正常的事。

02、另外他的哲学观点也是主创这一点的，因为他的哲学观点是世界主义天下一家，谁都是我的孩子，我看谁都亲，领养别人的孩子没毛病。

6、存在即合理，不等于在道德上接受它

现在代孕这个现象在全世界范围内已经是出现了，而且在美国代孕就是所谓的一个合法的现象，所以存在的就是合理的，要求斯多葛主义者也要接受这一点。

“存在的都是合理的”真实的含义，在黑格尔哲学里面是指凡是存在的这个现象，它之所以发生，我们都是可以用理性说清楚的。

如果黑格尔他要说代孕这个现象既然是存在的，那就是合理的，他其实是想说代孕这个现象的存在是用理性解释的，不是说我们可以用理性为这件事洗地，洗地是另外一回事。

斯多葛主义可能会更强调这么一点，也就是说对于我们的各种各样的这种法律的设置，你不能够违背我们的自然直觉太多。他可能不太会喜欢美国的这套法律，也就是说允许代孕合法。中国的法律法规对这件事持的相对否定的态度。

7、机械的商业标准，如何对情感进行切割？

我们如何站在哲学的角度来看待，为什么会产生代孕这种现象呢？

01有些人想扩大他快乐的这种范围，并且通过金钱把痛苦转嫁到别人身上去

02、现在的这种资本的思维方式已经无孔不入，本来有些我们认为是不能够买卖的东西，它也是可以被买卖了。像情感这种东西，它有时候也可以被切割起来，会被买卖。

8、资本无孔不入，颠倒了母亲的真实角色

这个例子和代孕的例子是有点像的，虽然他们在伦理上的这样的一个不合适性，好像不是一个比例上的，代孕受到的攻击是比较严重的。这个病症就是，所有的事情如果不把它和钱联系在一起，你几乎就没有办法来思考它了，这是很可怕的。

钱作为一个很重要的屏障，实际上是隔离了人和人之间直接交流的机会。一个母亲通过她的自然的母性来分娩一个孩子，钱在这里面扮演的应当是一个中介的角色，而不是一个润滑剂的角色。

这个中介的角色就是她辅助的，比如你要给孩子抚养，你要赚奶粉钱，对不对？有些妈妈就比较辛苦，在疫情的期间没有什么太多的收入，很可能就要到网上去直播了，是为了赚奶粉钱。这种情况我们不但不会去谴责，而且是鼓励的，因为在这里，钱是为正常的过程起作用。

但如果倒过来，钱成为了根本，让人类的这样的一个自然的活动成为钱的奴隶，事情的性质就变了。

比如一个女性她接受了一个代孕的任务，她就完全为了钱贡献自己的子宫，贡献自己的青春，贡献自己的精力。在这种情况下，她作为母亲的一个真实的这种角色，实际上也被颠倒了。

因为真实的母亲二字不是钱能努力的，但现在代孕的妈妈这个词已经丧失了母亲这两个字的本来含义了，她成为了一个作为资本工具的子宫的携带者，实际上她已经成为了资本的触角了。

这是很悲哀的事情。

在马克思的文本里面，这种情况就被他说成是死劳动统治活劳动，死劳动指的就是资本，活劳动就是人的这种感性的生活。

正因为资本的这种中介性、贪婪性和无孔不入性，它彻底地扰乱了我们的自然秩序，所以它也很可能会扰乱我们得以在社会中生存的基本的一些社会信用的追踪机制。

总而言之，我们所生活的时代可以说是科学高度发展，资本高歌猛进，但这未必是好事。资本和科技的这样一个全面的结合，正在全面地残蚀我们的传统生活的各个领域，很有可能会让人类陷入更大的危机。

这也是为什么在这样一个浮躁的时刻，我们更需要听一些哲学的道理。更多地思考人的本质是什么，我们从哪里来，我们要到哪里去，我们应该以怎样的方式孕育我们的下一代。