次日，绾致微信说：“今晨吾母曰次日全家往游三日。”

　　“善。”

　　绾说：“而吾欲独留于家，且以告母矣。”

　　“何故？”

　　绾说：“欲与尔俱。”

　　“尔虽往何妨？三日不能见我而已。吾誓不在此三日内去世。”

　　绾说：“尔不可以食言。”

　　“吾以命守信。”

　　绾说：“吾欲与尔同游。”

　　“尔游玩之时，所见，所闻，所喜，所感，皆可以告我，则我如同游矣。”

　　绾说：“闻之者孰如尝之者？”

　　“姑勿论，尔宜随父母，不然尔父母将不复携尔游玩。”

　　绾说：“吾母亦云，告我今不随则后不复请。”

　　“尔不应立应之不随。”

　　绾说：“吾一心思尔，言即出矣。吾母甚明察，盖已知吾欲谈情更甚於游玩也。”

　　“既如是，尔不可以不随往也，不然尔父母必以爲尔重色轻家。”

　　绾说：“吾告尔，为顷我常不在家故，吾母屡问之，盖已知尔我之事。”

　　“尔母甚明察。”

　　绾说：“吾甚畏母，疑无事可瞒焉。”

　　“既如是，尔不可以不随母也，不如欣然往游。尔与吾皆毋得罪於尔母。”

　　绾说：“诺，吾依尔。”

　　次夜，绾在酒店房致微信说：“尔今奚爲？”

　　“俟尔致微信。”

　　绾说：“何俟我也？何不自躬？无思念乎？”

　　“吾下昼致微信矣，尔无暇应我。”

　　绾说：“我下昼漂流，夜晚则暇矣。”

　　“今日乐乎？”

　　绾说：“乐而倦。吾欲问一事於尔。”

　　“诺。”

　　绾说：“今吾於尔心何位也？”

　　“此之谓审问乎？”

　　绾说：“非审尔也，徒欲知尔心思也。”

　　“吾欲吾子之母如尔然。”

　　绾说：“诚然耶？然则吾已心足。曏吾问诸尔，惟欲称尔老公也。”

　　“嘻！此称呼太沉重，不如果然乃称之。”

　　绾说：“诺，似心急矣。吾今云，惟今夜有决择甚重也。”

　　余以爲绾弃军从余矣，然不敢问之，惟恐不然也。

　　绾说：“吾弟催我息灯就寝矣，尔亦勿晏寝。”

　　“诺，晚安。”

　　后数日，绾一还即致电说：“吾还矣！尔挂念我乎？”

　　“然。”

　　绾说：“吾亦挂念尔，恨不得立相见。尔次日作乎？”

　　“然。”

　　绾说：“尔与吾后两日如游乐园，奚如？”

　　“尔不须稍憩乎？尔旅游而还犹未久，不疲乎？”

　　绾说：“疲，欢笑也疲，奔走也疲，坐车也疲。然村委会邀我后数日于云浮体检。故吾欲与尔如游乐园，惟恐无日也。”

　　余心荡矣，可以知绾未弃军从余也。然则是夜有何决择？

　　未及余悟，绾又说：“奚如？”

　　“诺。”

　　绾说：“善！吾已有计划，次日帮母煮饭劳务，然后请与同学往游一日，母必诺。”

　　“勉之。”

　　次夜，绾致微信说：“吾有一计，欲尔听之。”

　　“诺。”

　　绾说：“今夜，迨吾家人咸寝，我遁尔至，载我于尔家，同床共枕，次晨如游乐园，奚如？”

　　“尔父母次晨不见尔，不忧乎？”

　　绾说：“苟吾父母问之，则我诳之尿急故早寤，寤后即出门。故尔勿虑我，不如自虑今夜敢来否。”

　　“胡不敢？”

　　绾说：“善，然则吾沐浴，以俟尔虏我。”

　　“善。”

　　有顷，绾说：“嗟，尔寝矣乎？今夜诚来乎？”

　　“吾既诺，则必来，唯恐尔不能出。”

　　绾说：“我办事，尔勿忧。尔振作毋睡则已矣，谨待令。”

　　“诺。”

　　少顷，绾说：“吾家人垂寝，尔准备。”

　　绾又说：“何不答我？寐矣乎？”

　　“几寐矣。”

　　绾说：“振作，谨待令。”

　　少顷，余说：“已十二点半矣，尔家人厌寐乎？”

　　绾说：“否，吾父母审核店账故，然今已息灯，尔后十分钟上路，至则致电。骑车留神，毋半途目卧。”

　　“苟不敌目卧，则停于路旁小寝。”

　　绾说：“汝骑车能爰寝？寝於地乎？有轿车则可以寝。”

　　“非为虏汝，何须夜行？”

　　绾说：“然则汝今不愿来矣乎？”

　　“既熬至深夜，不来又不惬。”

　　绾说：“然则毋弃前功。”

　　有顷，余说：“我已至，尔焉在？”

　　绾说：“姑俟。”

　　少顷，绾现于黑暗。余引颈四顾，轻曰：“尔家人诚不知尔遁乎？”

　　绾轻曰：“勿忧，万事尽运於我掌，吾闻鼾乃出。”

　　“善哉。”乃与还。至。当是之时，鸳俦鸯侣，适时共舞；凉宵寻窟，夜深相娱；凤颠凰倒，翻滚焚如；欲火烧身，毕力酸骨。於是乎寝。

　　有顷，绾曰：“尔寐矣乎？”

　　“未，尔未寐乎？”

　　绾曰：“寐者能问诸？”

　　“曏吾以爲尔寐语而已。”

　　绾曰：“吾无寐语。”

　　“微晓之者，孰能自知有寐语？呻吟语（广喻）云：‘齁鼾惊邻，而睡者不闻；垢污满背，而负者不见。’此之谓也。”

　　绾曰：“毋赘言。尔今犹困倦乎？”

　　“尚能持。”

　　绾曰：“吾欲知男人皆能求欢而不求爱否。”

　　“尔实欲问我，然否？”

　　绾曰：“尔能乎？”

　　“吾答前者，皆能。”

　　绾曰：“然则尔亦能。”

　　“我不曾。”

　　绾曰：“而吾几助之矣。”

　　“幸尔却之。”

　　绾曰：“尔愠焉乎？”

　　“不愠，尔可以却之。”

　　绾曰：“若有人欲与尔尝一夜之欢，尔受诸？”

　　“男则不受。”

　　绾曰：“若有女人求欢於尔，尔必受诸？”

　　“视其体貌也。”

　　绾曰：“奈貌丑於我者何？”

　　“不受，貌丑於尔者必骇人。”

　　绾扭头转身以背我，余谢罪。绾宥罪而后曰：“奈乳小於我者何？”

　　“不受，乳小於尔者必磕手。”

　　绾又扭头转身以背我，余又谢罪。绾又宥罪而后曰：“一旦某女子貌美於我，且乳大於我，索微信於尔，尔将奈之何？”

　　“除尔外，谁肯索微信於我？”

　　绾曰：“若遇如我者，尔将奈之何？”

　　“有女子貌美於尔，且乳大於尔，则求之者必众，何须索微信於我？”

　　绾曰：“有美女问尔有女友否，尔将何辞以对？”

　　“勿忧，问诸我者必非美女也。”

　　绾曰：“若又有女子一见而钟情於尔，尔将奈之何？”

　　“吾无能得福如是。”

　　绾曰：“吾一入学，不知尔得何福矣。”

　　“丑事焉廋？今尚可廋，后亦必露。——

　　“《菜根谭·概论》有之曰：‘肝受病，则目不能视；肾受病，则耳不能听。病受於人所不见，必发於人所共见。故君子欲无得罪於昭昭，先无得罪於冥冥。’

　　“《呻吟语·修身》有之曰：‘浑身都遮盖得，惟有面目不可掩。面目者，公之证也。即有厚貌者，卒然难做预备，不觉心中事都发在面目上。故君子无愧心则无怍容。中心之达，达以此也；肺肝之视，视以此也，此修己者之所畏也。是故作本色人，说根心话，干近情事。情不足而文之以言，其言不可亲也；诚不足而文之以貌，其貌不足信也。是以天下之事贵真，真不容掩而见之言貌，其可亲可信也夫。’”

　　绾曰：“我不如尔，吾不识观神，不能知尔有所匿否。”

　　“何故整夜唯尔审问我？该我问於尔矣，尔曾尝一夜之欢乎？”

　　绾晦默，而后曰：“我既早早与尔交欢，则尔盖能料之矣。吾诚曾尝一夜之欢，盖於昨年，彼在广州，与吾相识於漂流瓶，三十岁矣，有妻有儿。是时，吾与相识已两年矣，彼一知吾在广州画画，即邀相见，於是同处一夜。是后，彼虽屡邀相见，而我未诺。至于其一夜之欢，吾欲以解惑而已。何则？不自抚则弗得极欢，故常自疑有病，及与尔相爱，乃解惑矣。”

　　“昔尔亦以告前男友欤？”

　　绾愠曰：“不信则毋信。”又扭头转身以背我，余又谢罪。绾又宥罪而后曰：“吾无假言，诚与尔相爱而后始得极欢，乃无不适。”

　　“然则昔者不适乎？”

　　绾曰：“昔者痛。”

　　“虽痛犹欲尝诸？”

　　绾曰：“望后者不痛也。”

　　“然则初者最痛欤？”

　　绾曰：“然。”

　　“曷初？”

　　绾曰：“我亦不明焉。是时吾在高一，吾初恋情人在广州考试，其名曰衽。吾遂往致惊喜，而初来广州，故屡误车，频问路，历尽艰辛，乃至于其考场，致电于衽，则告我已入考室矣，不能出见我矣。故吾整下昼尽俟于考场之外，为衽连考两科故也。衽出於考场，未求宥，未问吾所以识路，竟不惊喜，徒哀叹试题太难也。然后，携我于其酒店房中，门一闭，搂抱勒索吻，顺势撇脱衣。我殊无预备，未欲为衽弃童身，满面不悦，满口不愿，满身不从，满心不畅。虽然，衽犹弗止，幸亦童身也，故虽力竭气沮且满头大汗矣，犹未得逞，故转瞬即已；盖我绷紧不休，故未见红，未见痛，未见破。然而吾与其后男友桀开房之时，亦未见红，未见破，徒见痛。桀决不信吾爲处女。如是，吾童身至今犹可谓谜。”

　　“衽或已得逞，然而时疾疾且尔兢兢，故以爲不然，或欲其不然。”

　　绾曰：“嗟乎！哀哉女子！”

　　“而尔今犹不防男人。”

　　绾曰：“吾不当不防尔也。”

　　“然而不防，何也？”

　　绾曰：“吾亦不知也，但以尔必不伤害我。”

　　“我必不伤害尔，且欲尔永不受伤害。敢问桀曾伤害尔乎？”

　　绾曰：“然。交欢之时，桀常用力咬吾肌肤，然后曰吾永世属焉。吾故以爲其心有病。”

　　“然则奚为献童身焉？交欢以前未觉其病乎？”

　　绾曰：“不觉。交欢以前，桀甚顺我，且频求欢。后半年，吾心软而失童身。”

　　“桀亦献童身于尔乎？”

　　绾曰：“否，其童身早献于娼妓矣。”

　　“然则桀岂非未成年已嫖妓乎？”

　　绾曰：“然，惟恐与女友交欢之时手足无措也。”

　　“尔信诸？”

　　绾曰：“然，吾弟若如是，我亦不责。”

　　“童身不应献于可与相守之人乎？”

　　绾曰：“然则尔童身谁予矣？”

　　“吾童身献于人之女友也，是亦人之女友不忠於男友也。其名曰妽，昔以初恋情人之不忠捐之，虽其初恋情人跪以谢罪，妽犹不宥，自是恨男人之不忠，殊不知女人亦有不忠者也。吾与妽同事之时，已知其与男友居，故无意焉。而妽以吾温柔贤良也谓吾不爱女人，吾乃常戏妽，以释其疑，不意渐相悦矣。妽告我其男友不仁，以妽之财买股票，既而亏之，妽之犹不告绝，惟待其还钱也，吾信之矣。后妽弃我而复从其男友，初吾不知其故，后乃知其怀孕也。”

　　绾曰：“妽徒欲尝偷情之欢也。”

　　“尔亦曾尝偷情之欢也。尔与人尝一夜之欢之时，犹未绝桀，然否？”

　　绾曰：“昔吾见弃於衽，遂欲寻爱我者。故吾虽不爱桀，然贪其爱我，故与谈情，然后知不相爱难长久，遂告绝。然后又寻得一男友，既高大，又壮大财大，与吾同班，谈情不过一周，虽手未触。”

　　“奚为与之谈情？”

　　绾曰：“吾思之，今后能扬言曾与一米九者谈情，不亦威乎？”

　　“然威不过一周，何也？”

　　绾曰：“吾自以为馋其身子而已，且欲知己无爱於男，抑独无爱於桀。”

　　“既无爱於猛男，则无爱於男人矣。”

　　绾曰：“汝非男人乎？”

　　“然非猛男也。至于尔，既馋猛男身子，何故虽手未触？”

　　绾曰：“是时，高考甫讫，吾与此猛男虽暇，而相见不过三。何则？此猛男常告我其父命之，其母禁之，故其父母非之，则不可以爲之。故吾思之，其父母若不喜我，我能无见弃乎？遂趁早绝之，而猛男不悲不追，吾故以爲不爱我。今吾忆昔，此猛男不过富人家之大孩子也。”

　　“如是者多无忧无虑，无意无志，其今日事，其今后路，早已备矣，何须长进？——

　　“《呻吟语·伦理》有之曰：‘子弟生富贵家，十九多骄惰淫泆、大不长进。古人谓之豢养，言甘食美服养此血肉之躯，与犬豕等。此辈阘茸，士君子见之爲羞，而彼方且志得意满，以此夸人。父兄之孽，莫大乎是。’

　　“《呻吟语·养生》有之曰：‘以肥甘爱儿女而不思其伤身，以姑息爱儿女而不恤其败德，甚至病以死，犯大辟而不知悔者，皆妇人之仁也。噫！举世之自爱而陷於自杀者，又十人而九矣。’”

　　绾曰：“今尔殊胜吾前男友，但可与尔相处不过一月，故哀其短。”

　　“其短非必矣。”

　　绾曰：“吾亦不欲其短之必矣，故欲尔俟我两年。及吾退役而归，必有益於尔。”

　　“见一步行一步。”

　　绾曰：“诺。”

　　绾与余相识一月，而将相俟两年，余不知己能否。绾从军，不过在无余之地重新生活，余则犹见其迹焉，伴余者唯其影响。及其退伍，将入大学，必有四年，其侪满焉，俊男居焉，佞人藏焉，余敢无忧？

　　是时，余瞩其熟寐，不欲寐。何则？寐则必入他梦而亡目前此梦，梦后又有明日，明日又将分离。故望良夜不亡。而明日必至，绾将还，后将从军，退伍而后将入学，毕业而后犹爲人之闺女，或爲人之女友矣。

　　余欲瞩目以延良夜，然而凡夫焉能敌目卧？凡夫固有情有欲，有昏有困，有愚有痴。

　　次晨，绾寤，余曰：“早安，该起矣，早饭已备。”

　　绾曰：“早安。尔奚以早起如是？尔与吾寝未几。来吾旁，吾欲尝尔气味。”

　　“吾有香味乎？”

　　绾曰：“尔不知耶？”

　　“吾素以人固自以爲香。”

　　绾曰：“尔诚有淡香。”

　　《庄子·则阳》有之曰：“生而美者，人与之鉴，不告则不知其美於人也。若知之，若不知之，若闻之，若不闻之，其可喜也终无已，人之好之亦无已，性也。圣人之爱人也，人与之名，不告则不知其爱人也。若知之，若不知之，若闻之，若不闻之，其爱人也终无已，人之安之亦无已，性也。”余之谓欤。

　　绾曰：“至于我，气味奚如？”

　　“无味，吾喜之。”

　　绾曰：“尔不喜香水欤？”

　　“然。”

　　绾曰：“衽则嗜香水，故吾自疑实爱其香水故爱之。而今吾以尔气味爲吾所真爱，每闻之，辄欲噬尔。”

　　“尔欲相谈於床如是至暮乎？抑起如游乐园乎？”

　　绾曰：“起！”

　　余与绾早饭讫则骑如游乐园。

　　半途，余曰：“尔诚识其途乎？”

　　绾曰：“勿忧，纵其途迂曲，吾经之必能记之，尔听吾所指则可矣，下一路口右转。”

　　有顷，绾果以记忆领余于游乐园。苟非撑船手，焉敢持篙竿！

　　绾曰：“尔知还途乎？”

　　“不知也，我独往则必迷途。”

　　绾曰：“尔今后游必携我，则不恐迷途矣。”

　　“诺。”

　　在游乐园大门，余问於绾曰：“买何票？”

　　绾答曰：“买全票，尔如未曾来游乐园者。”

　　“昔吾家每往游，必吾兄买票。”

　　绾曰：“而今我托于尔矣，尔当爲我主。”

　　“诺。”

　　当是之时，余手机有短信至。绾见而问诸余曰：“银行何故催尔还二十万？”

　　“诈骗短信而已。”乃买票入。

　　绾曰：“善哉今日，不有炎阳，不有人群，尔最爱之。”

　　“然。先奚玩？”

　　绾曰：“若所乘者距地表太远，吾不敢坐焉。尔敢乎？”

　　“既买全票矣，则不可以弃其一。”

　　绾曰：“吾惧飞天旋转。”

　　“无妨，尔俟我返陆则可矣。”

　　少顷，绾见摩天轮曰：“嘻！摩天轮！乘诸？”

　　“诺。”乃坐於摩天轮。升高之时，绾面如土色，余曰：“尔奚如？”

　　绾曰：“吾恐高。”

　　“既恐高，何故乘之？”

　　绾曰：“欲陪尔乘之。”

　　余起，欲坐於其旁，车厢随摇荡，则使绾战栗更甚矣。於是，面其面，目其目，手其手曰：“勿怯，面吾面，目吾目，手吾手，非唯尔，我亦恐高，然更恐尔不以我爲大丈夫，故弗敢恐。”

　　绾曰：“尔今日可谓大丈夫矣，不怕天，不怕地，独怕亏全票。”

　　“尔似稍安矣。”

　　绾曰：“摩天轮方下降故也。今吾欲与尔久留于天，而又欲速返陆。”

　　“而摩天轮不为心意变速。故只得顺其必然，听其自然，循其当然。心急而欲速，在情；物速而不急，在理。”

　　少顷，摩天轮止，佥返陆。余问於绾曰：“尔腿犹软，须背尔下阶乎？”

　　绾曰：“汝太瘦，吾恐尔背我步于半途又及尔腿软，则全军覆没矣。”

　　“孙行者曾云：‘尿泡虽大无斤两，秤铊虽小压千斤。’”

　　绾曰：“尿泡可以治病，暗黑医方有之。”

　　“尔犹未忘暗黑医方耶？”

　　绾曰：“尔所教，吾不忘。”

　　“柔弱书生虽不能背负尔如肌肉男然，然亦不能暴虐尔如肌肉男然。肌肉男虽善打恶，然亦善打妻。我柔弱书生则不然，苟与尔相打，真非必能胜。且我能教尔所以避让慝人，则可以不见恶矣。吾幼时曾从电视观之，主持人手持电话簿挑战路人，凡能徒手撕电话簿爲半者，可以得奖金。主持人有意挑战肌肉男，众肌肉男遂战之，然后体疲力竭，脸红耳赤，犹未能胜。电话簿完好如故，传于少女。少女微思，翻于中间页，轻折半，获奖金。以是观之，力量盛者，恃强骄大，多有愚暴；力量微者，有心无力，多出妙计。然则肌肉男能及我乎？”

　　绾曰：“吾知肌肉男必不能胜尔辞令也。”

　　有顷，绾见蚌曰：“甚多珍珠焉！不如献珍珠项链于尔母。”

　　“游乐园之珍珠可买乎？”

　　绾曰：“吾未见尔母，曷可得也？”

　　“无时不可，但尔不从军斯可。”

　　绾曰：“何故？”

　　“若携尔见吾母，然后尔往从军，则我何辞以应母？盖将应之尔虽前日拜见焉，而后两年乃可再见矣，从军故也。”

　　绾曰：“求宥。”

　　“吾非谴责也，尔从军以爲责任，吾不能移之，但恐吾母枉欢喜。”

　　绾曰：“勿在意，吾徒苟言也。”

　　有顷，余见过山车入口曰：“寻之矣！虽遥见之矣，自以爲垂至焉，而其途实犹远。”

　　绾曰：“其高故也。听之，乘客之尖叫如杀猪然，与滚轮声与风阻声混爲哀曲矣，闻之者腿软，见之者头摇，思之者舌出，乘之者心悸，尔决欲乘诸？”

　　“过山车可谓游乐园之命脉矣，游乐园称其名声否，在其过山车也，然则胡可省也？矧不可以亏全票也。”

　　绾曰：“然而我怯。”

　　“尔俟我于出口，吾必全身而返，必不留尔一人于地球。”

　　绾曰：“我诚弗敢乘，尔犹欲乘诸？”

　　“尔勿忧，尔小便而返，则我亦返矣。”

　　绾曰：“然则尔遄往遄返。”

　　“诺。”

　　绾徐松手，静瞩余入于闸，愣数秒，忽返复牵余手，余遂问曰：“奚如？”

　　绾曰：“吾不忍尔独升天也。”於是乎偕乘云霄飞车。一入座，绾眼神忐忑，眉头紧锁，嘴唇微颤。余思之，虽恐高而忽忘天险者，非爱而何？

　　鬼哭神嚎过后，佥返陆。

　　余曰：“一圈太短，盖员工欲早下班而速之。”

　　绾曰：“一圈太长。”

　　“余不意尔诚敢陪我。”

　　绾曰：“吾亦不知何故而愚。自与尔相遇以来，吾似日愚矣。”

　　“否，是大智若愚而不知也。”

　　绾曰：“否，是弱智大愚而自知也。”

　　“久与吾俱，必得大智。”

　　绾曰：“无大志者何大智之有？”

　　“大志在情，大智在性，有别。”

　　绾曰：“吾不与尔争辩，尔善辞令，善欺我。”

　　“吾不欺尔，说理而已。嗟，员工似下班焉。

　　绾曰：“然，日旰矣。”

　　“吾今直载尔还乎？”

　　绾曰：“晚饭讫乃归，吾昨夜已以告母。今夜吾将作膳以报尔。”

　　“善。”

　　至于余家，虽倦，犹亟入于厨房，相与作膳。绾不可以晏还，故无暇憩止。

　　偕饔共食，然后送绾。半途，绾在后座曰：“吾欲久与尔俱。”

　　“吾亦欲之。然而尔不可以晏还，晏还则尔父又将致电。”

　　绾曰：“吾次日将还于云浮矣，又将别尔数日。”

　　“若尔体检无恙，则将别我数年。”

　　绾曰：“吾何不退役乃遇尔哉？”

　　“尔与吾不必诀。尔若直入大学，则能以电话或视频相谈。且尔休假必归焉，且吾可以如尔校。故尔不往从军，则不必诀我。”

　　绾曰：“求宥。”

　　至于绾小区门口。

　　绾曰：“再见，勿挂念我。”

　　“诺。”

　　绾曰：“贱人，汝胡可以诺？汝不应曰不能不挂念我乎？”

　　“虽吾不云，尔亦必知吾不能不挂念尔。尔该还矣，曏尔父已致电。”

　　绾曰：“尔奚以知之？”

　　“有谁能不省其烦如是也？”

　　绾曰：“尔今后亦将管教闺女如是乎？”

　　“吾闺女敢早恋，我必打断其男友之腿。”

　　绾曰：“幸尔非吾父也。”乃别，时含情俯首，时回眸一笑，时目挑心招，时努唇飞吻，时挥手洒泪。然则绾待男友皆如是乎？抑独待余如是乎？独待余如是者，何不肯弃军从余哉？余於其心何位也？

　　次日，绾从家乡致电说：“尔我之事已败露。”

　　“何故？”

　　绾说：“吾与尔在游乐园有合照，遂传诸朋友圈，吾父赞之。”

　　“奚为传诸朋友圈哉？”

　　绾说：“吾本已屏蔽所有亲戚，不虞独忽亲父。吾父赞之，辄传示吾母，吾母遂问尔已盈三十否，又问吾何故而爱老男人，又谓尔瘦如毒人，毁言如雨。当是之时，父传以示众，遂戮力攻我。母则訾诋不休，谓今我如妓女矣。甚至祖父祖母亦谓吾今已堕坏而不纯洁。”

　　“吾不自知既老且癯矣。”

　　绾说：“吾父母徒欲禁吾早恋也，是故以恶意中伤尔。”

　　“昔者未用美颜相机，可谓失矣。”

　　绾说：“遄获之。”

　　“诺。而尔今奚如？”

　　绾说：“吾难堪，外逃矣。其屋如屠宰场，屠者满焉，莫肯帮我解围，反戮力攻我。吾本欲唤父载我于市邑，以顾垂产之友，今则不得不步行矣。”

　　“尔独步耶？将步几时几远？”

　　绾说：“不知也，但虽乘轿车亦须四十分钟。”

　　“然则尔能无步行一昼乎？”

　　绾曰：“否，吾在樵村渔浦，其路多坎，车速不快，途不甚远。”

　　“无公交车焉乎？”

　　绾说：“无，吾在樵村渔浦。不如吾视路上有顺风车否。”

　　“尔一女子毋独步，吾谓曏屠宰场更安全。”

　　绾久未应余。

　　有顷，绾致微信说：“吾今已在父车，父见吾羞愧外逃，遂驾车追，乞我甚久，吾乃上车。”

　　“尔父母徒忧尔也，恐尔早恋而受伤也。”

　　绾说：“吾必知之，然亦难堪毁言。”

　　“临众而责子，吾以爲大忌。矧尔成人矣，已知耻矣。”

　　绾说：“吾父母素不耻辱我，今我已成年，已垂入大学，犹临众辱我。嗟，尔与吾姑憩，吾父方教育我也。”

　　“诺。”

　　有顷，绾传图于余说：“见图乎？其腹大如垂爆然。”

　　“然，垂产。”

　　绾说：“临产矣。”

　　“尔曾抚其腹乎？”

　　绾说：“然，能觉胎动。”

　　“嗟，尔今可与胎言，胎能闻之，且出於母亦不忘尔。”

　　绾说：“诚然乎？吾亦愿与胎言，然其父处焉，故尴尬。及吾怀孕，必常与胎言。”

　　“吾语尔，尔妊娠之时所往、所食、所爲、所言，尔子皆能记之，尔心情如胎之心情也。”

　　绾说：“尔识胎教乎？”

　　“浅识而已。”

　　绾说：“鳏男奚为学胎教？”

　　“吾喜孩童，喜育子也。”

　　绾说：“诚然耶？吾亦喜孩童，故曾忧尔不喜。”

　　“何故忧之？喜孩童者无乃常乎？”

　　绾说：“吾有美术老师之不欲生子者，故恐尔亦如之。”

　　“吾喜孩童，且必亲育子，不欲遗子于吾母，不欲远子。”

　　绾说：“吾亦怜悯留守孩童。”

　　“吾亦然。吾不知远子者何故生子，意外故乎？责任故乎？世俗故乎？继宗故乎？养老故乎？抑兼有诸？姑不论其故，生子者皆胜堕胎者。然后，生子则育子，育子则费财，财不足则往积财，往则远子矣。如是，生而远之者，无奈乎？草率乎？

　　“至于养育，母之爱也慈祥，父之爱也敦厚，人每言之，潸泪哽泗，颂之不休，为之作歌曲、诗词、文章、电影，以感恩行孝。若不待父母之命和媒妁之言，而钻穴隙相窥，逾墙相从，则古人以爲贱。而世之父母非皆称职也，非凡父母必不害其子也，有用子者，有卖子者，有弃子者，有辱子者，有虐子者，有杀子者，无时不有，唯恐无知。世人多歌颂父母之恩，而鲜保护孩童之身。孩童弱小，或不能自卫，或不知，或不敢，故无以自卫。故独重孝而不爱幼者，不可谓贤，贤者当使幼者知所以自卫求助，当场不反，过后枉费。”

　　绾说：“尔今后必成仁父。”

　　“吾诚愿之。”

　　绾说：“吾亦愿做贤母，故常构思婚后，譬如必亲育子而不苦老人。”

　　“吾亦欲之。”

　　绾说：“吾告尔，我已曾抚育孩童，尔亦曾见之，是与尔相遇之时所携之表妹俩之一也。彼自连滚带爬，然后立定脚跟，然后蹒跚学步，然后放任自步，全赖吾一手一足教之，吾每忆之辄自豪。”

　　“善哉，是时尔甫入初中欤？”

　　绾说：“然，故吾自以爲能做贤母，但怕分娩。”

　　“分娩不难，吾闻古人能寝而分娩也。——

　　“《左传·隐公元年》有之曰：‘初，郑武公娶於申，曰武姜，生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之；爱共叔段，欲立之。亟请于武公，公弗许。’

　　绾说：“何故弗许？”

　　“《公羊传·隐公元年》有之曰：‘立嫡，以长不以贤；立子，以贵不以长。’”

　　绾说：“吾不信。”

　　“尔孰不信？”

　　绾说：“不信有寤生者。”

　　“太史公如尔然，不信寤生真寤生也，以爲寤生欲从武姜寐时出，武姜初产，既惊既怠，分娩艰难，遂恶寤生，后则爱少子叔段，惟再产更易也。——

　　“《史记·郑世家》有之曰：‘武公十年，娶申侯女爲夫人，曰武姜，生太子寤生，生之难，及生，夫人弗爱。后生少子叔段，段生易，夫人爱之。二十七年，武公疾。夫人请公，欲立段爲太子。公弗听。是岁，武公卒，寤生立，是为庄公。’”

　　绾说：“何故不一？”

　　“史书所述，前后不一，古今有之，无他故焉，以伸己说。故史之真伪，今人执之不移则惑矣。——

　　“《呻吟语·词章》有之曰：‘自孔子时，便说“史不阙文”，又曰“文胜质则史”，把“史”字就作了一伪字看。如今读史，只看他治乱兴亡，足爲法戒；至於是非真伪，总是除外底。譬之听戏文一般，何须问他真伪，只是足爲感创，便於风化有关。但有一桩可恨处，只缘当真看，把伪底当真；只缘当伪看，又把真底当伪。这里便宜了多少小人，亏枉了多少君子。’

　　“以是观之，读史书者，不必谪其真伪，知其志趣则可矣。何则？其史虽非固然，然固欲读者以爲然。至于记者，其欲读者以其史爲固然，惟欲以伸己说也。譬如太史公，惟不识分娩，故不知所谓寤生也。”

　　绾说：“吾信太史公。”

　　“今时女子太赖手术，是故不信寤生。吾闻有未婚而孕者，於厕一蹲即落一婴，尔不曾闻诸？”

　　绾说：“否。”

　　“古法分娩，蹲也，可使胎盘俱出，可使母寡痛。”

　　绾说：“吾欲试之。”

　　“善！苟尔能与胎言，则怀孕与分娩与育子皆易。”

　　绾说：“胎早已有性情乎？”

　　“然。”

　　绾说：“曷初？”

　　“盖当其三月之时。——

　　“《淮南子·精神》有之曰：‘一月而膏，二月而胅，三月而胎，四月而肌，五月而筋，六月而骨，七月而成，八月而动，九月而躁，十月而生。形体以成，五脏乃形。’

　　“吾语尔，胎之状态在母之心情，母若有堕胎之念，胎必易堕，虽不堕亦难出，虽得出亦自卑，故其养育也难甚，无他故焉，自胎已见弃矣。故凡母嫌子难饭难养难教难育，盖妊娠之时心术不正也。——

　　“《论衡·命义》有之曰：‘性命在本，故《礼》有胎教之法，子在身时，席不正不坐，割不正不食。非正色，目不视；非正声，耳不听。及长，置以贤师良傅，教君臣父子之道，贤不肖在此时矣。受气时，母不谨慎，心妄虑邪，则子长大，狂悖不善，形体丑恶。素女对黄帝陈五女之法，非徒伤父母之身，乃又贼男女之性。’

　　“以是观之，母与胎之骨肉相连爲一体，其心思相通爲一绪；母或不知胎所思，胎则必知母所思。故胎教决婴孩易病痛否，易哭闹否，易饭食否，易安寐否，易学习否，易听言否，易成功否。”

　　绾说：“与尔相遇之谓幸，尔与吾育子之道相似也。且吾欲今后亲哺乳，免奶粉。”

　　“诚然乎？”

　　绾说：“然，如是则亲子以易养之。”

　　“善，吾育子之道，尔盖能履之。”

　　绾说：“然则尔毋失我。”

　　“而尔次日往征兵体检矣。”

　　绾说：“然两年不长。”

　　“然吾犹不能誓。”

　　绾说：“无伤。”