【养肾之法】如何养肾才能真正有效？
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中里巴人话健康——求人不如求己
中里巴人
精彩导听：
1.肾有问题，四肢容易发冷，内心老有恐惧，甚至饥不欲食。怎么办？艾灸！坠足法！
2.不管是待人接物，还是生活工作，一定要吝啬你的气血，吝啬你的精力，不要随意的耗费。
3.为什么养肾之前要安心定神？因为心不定下来，补肾就补不进去。
1.肾有问题，四肢容易觉得冷，内心老有恐惧，甚至饥不欲食
之前我说了，精足则脑髓足，脑髓充沛的人做事就会游刃有余。所以，我们要是想长寿，就把力量集中在一点，也就是聚精会神。
怎么才能聚精会神呢？具体的方法是什么呢？
说到具体的方法，您就要先发现问题，比如怎么知道现在自己的肾越来越弱了？肾弱有什么表现？
《黄帝内经·灵枢》中说，如果肾有问题，首先您的四肢容易觉得冷，因为阳气不足，还会“善恐”——经常会觉得恐惧，再严重点儿就会“饥不欲食”——肚子里空了，但您感觉不到饿，没有食欲。（饥是肚子里没东西的感觉，饿是没食欲，所以饥和饿是有差别的。如果您一天多没吃东西，肚子空了，可是没食欲，这就是肾气不足的表现）。
这时怎么办呢？古人说“灸则强食生肉”，意思是用艾灸的方法，灸一灸关元穴、气海穴，再灸中脘穴。这么往下一通，就可以“强食生肉”。
关于“强食生肉”，各种解释都有。最普遍的解释是，灸完了以后为了增加营养，可以吃点儿生肉。但这种解释好像不太符合实际，人吃不下饭的时候，吃馒头都觉得堵，要是吃生肉就更堵了，所以历代很少有人这么实际操作。
还有一种解释，是说用艾灸的方法，强于硬吃东西，而不吃东西就不需要胃来消化，直接用艾灸进补，而不是先通过食补。这种解释在实际生活中比较行得通，而且也符合《黄帝内经》里的一个概念——“肾为胃之关”——肾是胃的一个关口，如果关口没通，胃的通道也就不通了。所以，胃的关口打开了，食欲自然就会大开，您自然就想吃东西了。实际上，这种解释也更符合《黄帝内经》和道家的一些养生观念——不强迫自己做事。
有人说：“我不习惯艾灸，艾灸的味道太大。”接下来，《黄帝内经》告诉您另一个方法——“缓带披发，大杖重履而步”。您不艾灸也没事，可以用导引法，实际上就是坠足法。这个动作会让您有种不由自主的感觉——身体变成了一种自由落体的状态。您把脚抬起来，然后它怎么落下，您就不管了，跟铅球砸在地上一样，不是您把脚使劲往下跺，而是把全身的体重都坠在脚上，所以叫坠足法。
练导引法，不是肢体要做什么标准动作，而是要心领神会，完全靠意念来感觉，在脑子里一定要有图像。有了这个图像，您做出来的动作就是那个动作；如果您的脑子里没有这个图像，而是牢记胳膊要按什么要求做，腿要按什么要求做……结果您分别按照要求做，就会导致做哪个都不对。
实际上，您做的动作跟原创不一样都没关系。只要您的心里已经体会到这种感觉，就可以了。坠足法主要是让您放松，而且坠足可以让气血到脚底。坠完足一会儿的功夫，您的脚底就发热了，气血就奔下面去了，这么做就补到肾了。
补肾是什么？补肾就是引血下行，把气血补充到脚底，脚底有力量，就有底气补充到根上。
2.不管是待人接物，还是生活工作，一定要吝啬自己的气血、精力，不要随意耗费
说到根，就不得不说到《道德经》。《道德经》中，人应该怎么补充能量，怎么长寿呢？
《道德经》说，“治人事天，莫若啬。”——甭管是待人接物，还是生活工作，一定要吝啬自己的气血、精力，要好好保养，不要随意耗费。
“啬”是一个很好的会意字，它上半部分是麦子的形状，下半部分是粮仓的形状，意思是收下麦子后，粒粒归仓，就不会有损耗了，这是一个积攒能量的过程。所以《道德经》说：“治人事天，莫若啬。”——把您的精气血都补充给肾，成为肾精，人才能逐渐强壮。
这样做有什么好处？“夫唯啬，是以早服”，什么叫“早服”？一个人很早懂得了养生之道，早早地服从了自然规律。
“早服谓之重积德”——早服，您就能重积德。什么叫德？能量，人就靠能量活着，所以“重积德则无不克”——当您的能量特别多时，什么都能战胜，这时您就可以心想事成、随心所欲。
“无不克则莫知其极”，“莫知其极”是说您都想象不到自己到底有多大的才能，都不知道自己能发挥出什么能量。因为您的脑髓太充盈了，精力太旺盛了。这时您就能不做而做，变成一种无为的状态，无为而无不为了。
实际上，道家说的无为就是说当您的能量特别足的时候，都不用自己主动干什么事，能量就自动去完成了。
3.为什么养肾之前要安心定神？因为心不定下来，补肾就补不进去
有人说：“是不是养心比养肾还重要呢？《黄帝内经》中不是说‘主明则下安’吗？”
是的，“主明”就是心要明，心明是为了是什么？为了我们能更好地养肾。如果心不明，我们就不知道什么叫储存，也不知道什么叫耗费；而心明时，心就能定下来，然后“心安则不惧”——就没有什么惧怕的。这时才能“志闲而少欲”——才能真正补到肾上（肾藏志）。
消耗伤肾的事特别多，外界很多东西都会耗肾。风寒伤肾，如果有风寒进入体内，人的肾阳气为了阻止风寒，就会消耗大量的肾能量；恐惧最伤肾，人有了恐惧，肾就要用大量的肾精抵御恐惧。
《黄帝内经·四气调神大论》说，到冬三月的时候，正好该养肾了，怎么养肾？叫 “无扰乎阳”。谁在扰乎阳？就是风寒。然后告诉您“去寒就温”——离寒气远点儿，别去冬泳，别去感受风寒。
接着说了“无泄皮肤，使气亟夺”，什么叫“无泄皮肤”？就是说您别让毛孔张开出大汗，因为出大汗以后，身体里好不容易储藏的阳气就都散出去了。
“使气亟夺”是说体内的阳气屡次被外界的风寒夺走，是白白的损耗。所以一定要“无扰乎阳”，固守身体的阳气。为什么要用艾灸的方法？因为艾灸不但不损耗阳气，还能给您往里注点儿阳气。
还有一个是恐伤肾，如果您经常有恐惧的事，就会伤肾。为什么说养肾之前先要安心定神？养心主要是防治什么？让你不要过多地恐惧、思虑，这样肾才能得以好好地去养。肾为“封藏之本”，“封藏”就是藏着不耗费，为什么要封藏？因为肾精不是轻易要使用的，是与生俱来的，是我们的老本，是生命的种子，我们需要用它来生生不息，所以尽量不用它，要用后天的能量。
所以，《黄帝内经·上古天真论》中还说了这么一句话，“肾主水，受五脏六腑之精而藏之，故脏腑盛，乃能泻。”这句话是说五脏的精特别足，是供给肾来用的，而不是说五脏空虚，然后动用肾这点老本来补养五脏。这就反其道而行了，这样做，人就会衰老得快。
女子在三十五岁，男子在四十岁以后，就开始动用老本了。所以，为了让我们不动老本，少动老本，就要及时增强五脏的能量——“疏涤五脏”——没事的时候把五脏梳涤梳涤，让它的功能强大点儿，“故精自生，形自盛”——这时您生的精就是后天之精。
